باب العين و الراء و ما يثلثهما

عرز

العين و الراء و الزاء أصل صحيح يدلُّ على استصعابٍ و انقباض.

قال الخليل: استعرز عليَّ مثل استصعب. و هذا الذى قاله صحيح، و حجّته قولُ الشّمّاخ:

و كلُّ خليلٍ غير هاضِمِ نفسِه * * * لوصلٍ خليلٍ صارمٌ أو مُعارِزُ [1]

أراد المنقبِض عنه.

و العرب تقول: «الاعتراز الاحتراز»، أى الانقباضُ داعيةُ الاحتراز. يَنْهَون عن التبسُّط و التذرُّع، فربّما أدَّى إلى مكروه. و يقال العَرْز: اللَّوم و العَتْب فى بيت الشماخ، و هو يرجع إلى ذاك الذى ذكرنا.

عرس

العين و الراء و السين أصل واحد صحيح تعود فرُوعه إليه [2]، و هو الملازمة. قال الخليل: عَرِس به، إذا لزِمَه. فمن فروع هذا الأصل العِرْس:

امرأة الرَّجل، و لبُؤة الأسد. قال امرؤ القيس:

كذَبتِ لقد أُصِبى على [المرء] عِرسَه * * * و أمنعُ عرسى أن يُزنَّ بها الخالى

[3]

و يقال إنّه يُقال للرجُل و امرأتِه عرسانِ؛ و احتجُّوا بقول علقمة:

[1] ديوان الشماخ 43 و اللسان (عرز). و ضبط فى الديوان: «غير هاضم»، و إنما هو «هاضم» يقال هضم له من حظه، إذا كسر له منه.

[2] فى الأصل: «تعود الرجل فروعه إليه».

[3] ديوان امرئ القيس 53.