باب العين و الجيم و ما يثلثهما

عجد

العين و الجيم و الدال ليس بشى‌ء، على أنهم يقولون: العُجْد:

الزبيب. و يقال هو العُنْجُد.

عجر

العين و الجيم و الراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تعقد فى الشى‌ء و نُتوٍّ مع التواء. من ذلك العَجَر: مصدر قولك عَجِرَ يَعْجَرُ عَجَراً. و الأعجر النّعت. و العُجْرة: موضع العَجَر. و يقال: حافر عَجِرٌ: صلب شديد. قال مَرَّار بن مُنْقِذ:

سائلٍ شمراخُه ذى جُبَبٍ * * * سَلِط السُّنبُك فى رُسْغٍ عَجُرْ [1]

و الأعجر: كلُّ شى‌ءٍ ترى فيه عُقَداً؛ كبشٌ أعجرُ، و بطنٌ أعجر، إذا امتلأ جدَّا. قال عنترة:

ابنى زَبِيبةَ ما لمهركُمُ * * * متخدِّداً و بطونُكُمْ عُجْرُ [2]

و قال بعضهم: و أُراه مصنوعاً، إلّا أنّ الخليل أنشدهُ:

حسن الثِّياب يبيت أعجَرَ طاعماً * * * و الضَّيفُ من حُبِّ الطَّعامِ قد التَوَى

و العُجْرة: كلُّ عقدةٍ فى خشبةٍ أو غيرها مِن نحو عروق البدَن، و الجمع عُجَر.

و من الباب الاعتجار، و هو لفُّ العِمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنَك. قال:

جاءت به معتجراً ببُرْدِهْ * * * سَفْوَاء تَرْدِى بنَسِيجِ وَحْدِهْ [3]

[1] المفضليات (1: 81). و أنشده عجزه فى اللسان (عجر 217).

[2] أنشده فى اللسان (عجر)، و لم يرد فى ديوان عنترة.

[3] الرجز لدكين الراجز، يمدح به عمر بن هبيرة الفزارى. اللسان (عجر، سفا، وحد).