و فروغ ذكروها في كتاب المشتركات فراجع.

و أما المساجد فهي متعلقة بجميع المسلمين و محال لعباداتهم، و انتفاعاتهم التي لا تخالف عنوانها، و المسلمون فيها شرع سواء و المسجدية عنوان اعتباري قابل للإنشاء و مشاهد الأئمة المعصومين بحكم المساجد و قد أشرنا إلى حكم المحلين إجمالا تحت عنوان المسجد.

و اما المدارس: و هي الأمكنة المعدة لتحصيل العلم، سواء أوقفها مالك المحل لهذا الغرض، أو بنيت في ملك موات لأجله، أو كانت من الوصايا العامة لذلك، أو بناها لأجله أرباب الزكاة من سهم سبيل اللّه، أو أحدثها الحاكم من ذلك السهم لذلك الغرض، أو بناها ولي المسلمين من الخمس لذلك، و سواء كان إحداثها لتحصيل علوم الدين بصنوفها المختلفة، أو علوم الدنيا كالمدارس و الجوامع المعدة لتحصيل تلك الفنون، أو كانت أمكنة معدة لنومهم و الاستراحة فيها في غير أوقات اشتغالهم، فاللازم في جميع هذه الأمكنة مراعاة غرض الباعث على أحداثها و وقفها و الجري على وفقها، فان الوقوف على حسب ما يوقفها أهلها.

تنبيه: ذكروا من جملة المشتركات المياه، و أرادوا بها التي لم يتملكه أحد، من الأنهار الصغار و الكبار كالفرات و دجلة و الكارون و الأرس و غيرها، فالجميع مخلوقة للعباد و هم فيها شرع سواء، و من حاز منها شيئا ملكه بأي نحو كانت الحيازة، و أيّ إنسان كان المحيز، لكن ليعلم أن ما ذكروه من الأنفال، و قد عرفت في بحثها أن حكمها الإباحة ما لم يكن الحجة ظاهرة مبسوطة اليد، و إلاّ فاللازم الاستيذان منه و الكلام فيها في الأنفال.

شعر المشعر

المشعر في اللغة موضع الشعور و العلم، من شعر يشعر بالشي‌ء من باب قتل علمه و تفطن به، و يسمى كل مواضع النسك مشعرا أيضا.

و المشعر قد استعمل في الكتاب الكريم مرة واحدة و أريد به موضع خاص من مشاعر الحج، و كثر استعماله في ذلك في السنة، بل و قد صار عند الفقهاء اصطلاحا خاصا فيه،