عقل العاقلة

العقل في اللغة الشدّ و الإمساك يقال عقله عقلا أمسكه، و عقل البعير شدّه بعقال، و عقل القتيل أدى ديته، و عقل عن فلان أدى ما عليه من دية، و العاقلة عصبة الرجل و قرابته من قبل الأب.

و في المجمع: العقل الدية و أصله ان القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول، أي شدها في عقلها ليسلّمها إليهم، فسميت الدية عقلا بالمصدر، و كان أصل الدية الإبل فقومت بعد ذلك بالذهب و الفضة و البقر و الغنم، و قيل سميت بذلك لأنها تعقل لسان ولي المقتول، و العاقلة التي تحمل دية الخطأ و هم من تقرب إلى القاتل بالأب كالإخوة و الأعمام و أولادهما، و ان لم يكونوا وارثين في الحال انتهى.

و كيف كان فالعاقلة في مصطلح الفقهاء الطائفة التي تحمل دية الخطأ في القتل و الجرح من الجاني، شرعها الإسلام تخصيصا لقوله تعالى‌ (وَ لاََ تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ََ) و تقييدا لما كانت العرب يقومون بنصرة من جنى من قبيلتهم حقا أو باطلا، و يمنعون أولياء الدم عن استيفاء حقّه، فألزم عاقلة الجاني بتحمل ديته في الخطأ محضا دون العمد و شبهة مع كون عمد الصبي و المجنون بحكم الخطأ في ذلك، و تنطبق هذه الطائفة على العصبة، و المعتق، و ضامن الجريرة، و الإمام، على ترتيب طبقات الإرث، و التسمية بذلك لكون الطائفة تمسك لسان ولي الدم من مطالبة القصاص، أو تمسك دم القاتل من السفك، أو تعقل أبعرة الدية في معقل ولي الدم، ثم استعمل فيمن بذل سائر أصناف الدية أيضا.

و ذكر الأصحاب هنا ان العاقلة الطوائف الأربع المذكورين، و ان المراد بالعصبة كل رحم تقرب للقاتل بالأبوين أو بالأب، كالإخوة من الأبوين أو الأب فقط، و أولادهم و ان نزلوا، و العمومة و أولادهم، و الآباء و ان علوا، و الأولاد الذكور و ان نزلوا، على الأقوى. و ان الدية توزّع عليهم على ترتيب طبقات الإرث، و لو لم تكن له عصبة و لا معتق و لا ضامن جريرة، فعلى الإمام تأديتها من بيت المال، و تستأدى هذه الدية في ثلاث سنين، مبدؤها من حين القتل أو الجرح فتودى عند انسلاخ كل سنة.