إذا كان المأموم ذكرا، و سابعها ان لا يأتم الصحيح بالمعذور و المعذور بمن هو أعذر منه، نعم لا بأس بإمامة المتيمم للمتوضئ و ذي الجبيرة لغيره و مستصحب النجاسة لعذر لغيره، و تجوز إمامة المرأة لمثلها و الصبي لمثله.

و من الرابع: انه تسقط في هذه الصلاة القراءة عن المأموم في الركعتين الأوليتين رخصة في موارد و عزيمة في أخرى على إشكال في المسألة، و انه ليس للمأموم أن يتقدم على الإمام في الأفعال و لا أن يتأخر التأخر الفاحش، و انه لا يتحمل الإمام عن المأموم شيئا من أفعال الصلاة غير القراءة في الأوليتين فيجب عليه في الأخيرتين القراءة أو التسبيحات، و انه إذا أدرك الإمام في الركعة الثانية تحمل عنه القراءة فيها فيجب عليه القراءة في ثانيته و ثالثة الإمام، و انه يجب على المأموم الإخفات في قراءته خلف الإمام و إن كان الصلاة جهرية، و انه إذا أدرك الإمام في الأخيرتين، فإن دخل قبل الركوع وجبت عليه القراءة، و ان دخل بعده سقطت عنه، و انه إذا تبين بعد الصلاة كون الإمام فاسقا أو كافرا أو غير متطهر أو تاركا لركن أو ناسيا لنجاسة ثوبه أو بدنه لم تبطل صلاة المأموم إذا لم يخلّ بركن، و هل تبطل جماعته لاختلاله بالأركان أو لم تبطل لاغتفار ذلك في الجماعة وجهان.

صلو جمع صلاة الجمعة

الجمعة بالضم فالسكون في اللغة الأسبوع، و بضمتين اليوم السابع من الأسبوع، و في المجمع: يوم الجمعة أحد أيام الأسبوع و ضم الميم لغة الحجاز و فتحها لغة تميم و إسكانها لغة عقيل سمي بذلك لاجتماع الناس فيه انتهى.

و كيف كان فالجمعة اسم لليوم المعروف من أيام الأسبوع، و هو خيرة اللّه من الأيام و سيّدها، و هو يوم الشاهد، و يوم لم تطلع الشمس على أفضل منه تنزل فيه الرحمة، و يغفر فيه للعباد، و تضاعف فيه الحسنات، و يمحى فيه السيئات، و يستجاب فيه الدعوات، و تقضى فيه الحوائج، و تفتح فيه أبواب السماء لصعود أعمال العباد، و هو اليوم‌