الأخرس بما استطاع من لفظه و جرى به لسانه و منها إشارة المصلي إليها باليد و نحوها إذا لم يقدر على غيرها، و يكفي كل منها في مورده عن الاختيارية.

كفر كتف التكفير-التكتف

معنى الكلمتين في اللغة بيّن و هو وضع اليدين على الصدر في مقابل الغير و التطامن له تعظيما، و لا حقيقة شرعية لهما في الفقه، و قد عبر بعض الأصحاب بوضع اليمين على الشمال، و كيف كان فالظاهر أن فقهاءنا أرادوا بهما في الفقه وضع أحدى اليدين على الأخرى على النحو الذي يصنعه العامة في صلاتهم تأدبا للّه تعالى، ثم اختلفوا في حكم العمل الشامل له فذهب بعضهم إلى حرمته من جهة ورود النهي عنه و كذا في بطلان الصلاة به لأن الصلاة بنفسها و أجزائها و شرائطها و جميع شؤونها عبادة توقيفية تحتاج إلى دليل، و ذهب آخرون إلى عدم الحرمة و عدم بطلان الصلاة به لضعف نصوص الباب سندا أو دلالة مع أنه أمر خارج عن الصلاة.

و المنقول عن العامة استحبابه و كونه فعلا صلاتيا لأنه قد حكي عن الخليفة الثاني أنه لما جي‌ء بأسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بانا نستعمله خضوعا و تواضعا لملوكنا، فاستحسن فعله مع اللّه تعالى في الصلاة، و في الجواهر أنه غفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشريعة، مع أنه لا يعرف كيفية خدمة الملوك إلا وزرائه انتهى. ثم إنهم أشاروا في المقام إلى أنه لا إشكال في جوازه تقية بل و إلى انه لو تركه معها أشكلت صحة الصلاة بدونه.

لبي التلبية

التلبية لغة مصدر من لبي تلبية الرجل أجابه و قال له لبيك، فهي كالتهليل من لا إله إلا اللّه، و لبيك مصدر من لبّ و ألبّ بمعنى أقام بالمكان ثني للتكرار و حذف نونه للإضافة إلى كاف الخطاب، و حذف فعله و أقيم مقامه فالأصل ألب لك لبيك فوضع لبيك موضع الجميع و أريد به أقيم بخدمتك اقامة بعد اقامة، و قد استعملت الكلمة في اصطلاح الشرع‌