و في الكشّاف [1] تفسيره بالطهارة. و كذا في الطراز [2]. و فيه: «إنّه مصدر لتَطَهُّر على غير قياس». قال: «و زعم الأخفش و ابن السراج أنّ فعولًا في المصادر صفة للمصدر، حذف المصدر و أُقيمت الصفة مقامه» [3].

و أمّا الاسم، فهو ما يتطهّر به، و معناه الآليّة، كالوضوء، و الغَسول، و الفَطور و السحور. و هو بالفتح لا غير.

و في المحيط [4]، و الأساس [5]، و الكشّاف [6]، و الغريبين [7]، و المُغرب [8]، و الصحاح [9]، و النهاية [10]، و الطراز [11]: التصريح بوروده بهذا المعنى في اللغة.

و حكاه جماعة عن سيبويه [12] و ابن دُريد [13]، و الفيومي [14] عن الأزهري، و الرازي [15]

[1]. الكشاف 3: 284.

[2]. الطراز في اللغة (مخطوط)، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب.

[3]. نفس المصدر.

[4]. المحيط في اللغة 3: 431، باب الهاء و الطاء.

[5]. أساس البلاغة (للزمخشري): 285، «طهر».

[6]. الكشّاف 3: 284.

[7]. الغريبين 4: 1189، مادّة «طهر».

[8]. المُغرب في ترتيب المعرب 2: 21، «طهر».

[9]. الصحاح 2: 227، «طهر».

[10]. النهاية (لابن الأثير) 3: 147.

[11]. الطراز في اللغة (مخطوط)، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب.

[12]. حكاه عنه النهاية (لابن الأثير) 3: 147، «طهر»، و الكشّاف 3: 284، «طهر». و انظر: تاج العروس 7: 151، «طهر».

[13]. جَمهرة اللغة 2: 376، «رطه»، و لم نعثر على المحكي عنه.

[14]. المصباح المنير: 379، «طهر».

[15]. التفسير الكبير 24: 90.