(1) -

الإعراب‌

جميعا نصب على الحال و العامل فيه محذوف و تقديره و الأرض إذا كانت مجتمعة قبضته فإذا ظرف زمان و العامل فيه قبضته و كان هاهنا تامة إذ لو كانت ناقصة لكان جميعا خبرها و لم يجز أن يكون حالا و هذا كما قالوا في أخطب ما يكون الأمير قائما أن التقدير إذا كان قائما أو إذ كان قائما و هذا بسرا أطيب منه تمرا أن التقدير هذا إذا كان بسرا أطيب منه إذا كان تمرا و مثله قول الشاعر:

إذا المرء أعيته المرؤة ناشئا # فمطلبها كهلا عليه شديد

أي إذا كان كهلا و المعنى و الأرض في حال اجتماعها قبضته قال الإمام النحوي البصير قال أبو علي في الحجة إن التقدير و الأرض ذات قبضته إذا كانت مجتمعة و قال في الحلبيات التقدير و الأرض مقبوضة إذا كانت مجتمعة و قال فعلى التقدير الذي في الحجة لا يتأتى إعمال قبضته في إذا لأنه قدره ذات قبضته و المضاف إليه لا يعمل فيما قبل المضاف و على التقدير في الحلبيات يتأتى إعمال قبضته في إذا لأنه بمعنى مفعول و أقول أن المضاف إليه إذا أقيم مقام المضاف بعد أن حذف المضاف جاز أن يعمل عمل المضاف كما أعرب بإعرابه فارتفع بعد أن كان مجرورا في الأصل فلما جاز أن يعمل المضاف فيما قبله جاز لما قام مقامه أن يعمل فيما قبله كما اكتسى إعرابه و كيف يجوز أن يستتم ما ذكره هذا الجامع للعلوم على مثل أبي علي مع أنه يشق الشعر في هذا الفن.

المعنى‌

ثم أخبر سبحانه عن أحوالهم فقال «وَ مََا قَدَرُوا اَللََّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» أي ما عظموا الله حق عظمته إذ عبدوا غيره و أمروا نبيه بعبادة غيره عن الحسن و السدي قال المبرد و أصله من قولك فلان عظيم القدر يريد بذلك جلالته و القدر اختصاص الشي‌ء بعظم أو صغر أو مساواة و قيل معناه و ما وصفوا الله حق وصفه إذ جحدوا البعث فوصفوه بأنه خلق الخلق عبثا و أنه عاجز عن الإعادة و البعث «وَ اَلْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ» و القبضة في اللغة ما قبضت عليه بجميع كفك أخبر سبحانه عن كمال قدرته فذكر أن الأرض كلها مع عظمها في مقدوره كالشي‌ء الذي يقبض عليه القابض بكفه فيكون في قبضته و هذا تفهيم لنا على عادة