(1) -

القراءة

تشركون بالتاء كوفي غير عاصم و الباقون بالياء تنزل الملائكة بفتح التاء و الزاي و التشديد و رفع الملائكة روح و زيد عن يعقوب و سهل و هي قراءة الحسن و الباقون بالياء بكسر الزاي و نصب «اَلْمَلاََئِكَةَ» و ابن كثير و أبو عمرو يخففان ينزل على أصلها و كذلك رويس عن يعقوب و الباقون يشددون.

اللغة

قيل إن التسبيح بالتشديد في اللغة على أربعة أقسام (الأول) التنزيه كقوله «سُبْحََانَ اَلَّذِي أَسْرى‌ََ» (و الثاني) بمعنى الاستثناء كقوله‌ «لَوْ لاََ تُسَبِّحُونَ» أي تستثنون بقولكم إن شاء الله‌ (و الثالث) بمعنى الصلاة كقوله‌ «فَلَوْ لاََ أَنَّهُ كََانَ مِنَ اَلْمُسَبِّحِينَ» (و الرابع) بمعنى النور كما جاء في الحديث فلو لا سبحات وجهه‌ أي نوره و الروح يأتي على عشرة أقسام الروح حياة النفوس بالإرشاد و الروح الرحمة كما ورد في القراءة فَرَوْحٌ وَ رَيْحََانٌ و الروح النبوة كقوله‌ «يُلْقِي اَلرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ََ مَنْ يَشََاءُ مِنْ عِبََادِهِ» و الروح عيسى روح الله لأنه خلق من غير بشر و قيل من غير فحل و قيل لكونه رحمة على عباده بما يدعوهم إلى الله و الروح جبرائيل (ع) و الروح النفخ يقال أحييت النار بروحي أي بنفخي قال ذو الرمة يصف الزند و الزندة:

فلما بدت كفنتها و هي طفلة # بطلساء لم تكمل ذراعا و لا شبرا

و قلت له ارفعها إليك و أحيها # بروحك و اقتته لها قيتة قدرا

و الروح الوحي في قوله‌ «وَ كَذََلِكَ أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنََا» و قيل إنه جبرائيل و الروح ملك في السماء من أعظم من خلق الله فإذا كان يوم القيامة وقف صفا و الملائكة كلهم صفا و الروح روح الإنسان و قال ابن عباس في الإنسان روح و نفس فالنفس هي التي يكون فيها التمييز و الكلام و الروح هو الذي يكون به الغطيط و النفس فإذا نام العبد خرجت نفسه و بقي روحه و إذا مات خرجت نفسه و روحه معا .

ـ

المعنى‌

«أَتى‌ََ أَمْرُ اَللََّهِ» فيه أقوال‌ (أحدها) إن معناه قرب أمر الله تعالى بعقاب هؤلاء المشركين المقيمين على الكفر و التكذيب عن الحسن و ابن جريج قال الحسن إن‌