(1) -

القراءة

قرأ جميع القراء «اَلْأَيْكَةِ» هاهنا لأنها مكتوبة بالألف إلا ورشا عن نافع فإنه يترك الهمزة و يرد حركتها إلى اللام.

الحجة

إذا خففت الهمزة في الأيكة و قد ألحقتها الألف و اللام حذفتها و ألقيت حركتها على اللام و يجوز فيه إذا استأنف لغتان فمن قال الحمر قال اليكة و من قال الحمر قال ليكة.

اللغة

الأيكة الشجر الملتف و جمعها أيك مثل شجرة و شجر قال أمية :

كبكا الحمام على فروع # الأيك في الطير الجوانح‌

و قيل الأيكة الغيضة و المتوسم الناظر في السمة الدالة و هي العلامة و يقال وسمت الشي‌ء وسما إذا أثرت فيه بسمة و منه الوسمي أول المطر لأنه يسم الأرض بالنبات و توسم الرجل طلب كلأ الوسمي قال:

و أصبحن كالدوم النواعم غدوة # على وجهة من طاعن متوسم‌

و توسم فيه الخبر إذا عرف سمة ذلك فيه و الإمام الطريق و الإمام المبين اللوح المحفوظ و الإمام في اللغة هو المتقدم الذي يتبعه من بعده الحجر أخذ من الحجر الذي هو المنع و منه سمي العقل‌ حجرا لأنه يمنع من القبائح .

الإعراب‌

انتصب قوله «مُشْرِقِينَ» و «مُصْبِحِينَ» على الحال يقال أشرقوا و هم مشرقون إذا صادفوا شروق الشمس و هو طلوعها كما يقال أصبحوا إذا صادفوا الصبح فمعنى مشرقين مصادفين لطلوع الشمس و إن في قوله «وَ إِنْ كََانَ أَصْحََابُ اَلْأَيْكَةِ » مخففة من الثقيلة آمنين منصوب على الحال.

المعنى‌

ثم أخبر سبحانه عن كيفية عذاب قوم لوط فقال «فَأَخَذَتْهُمُ اَلصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ» أي أخذهم الصوت الهائل في حال شروق الشمس‌} «فَجَعَلْنََا عََالِيَهََا سََافِلَهََا