477

(1) - بالرجال اعرف الحق تعرف أهله.

القراءة

قرأ حمزة وحده بمصرخي بكسر الياء و الباقون بفتحها.

الحجة

قال أبو علي قال الفراء في كتابه في التصريف هو قراءة الأعمش و يحيى بن وثاب قال و زعم القاسم بن معن أنه صواب قال و كان ثقة بصيرا و زعم قطرب أنه لغة من بني يربوع يزيدون على ياء الإضافة ياء و أنشد:

ماض إذا ما هم بالمضي # قال لها هل لك يا ناقي

قالت له ما أنت بالمرضي‌

و أنشد الفراء ذلك أيضا و وجه ذلك من القياس أن الياء ليست تخلو من أن تكون في موضع النصب أو الجر فالياء في النصب و الجر كالهاء فيهما و كالكاف في أكرمتك و هذا لك فكما أن الهاء قد لحقتها الزيادة في هذا كهو و ألحقت أيضا الكاف الزيادة في قول من قال أعطيتكاه و أعطتكيه فيما حكاه سيبويه و هما أختا الياء كذلك ألحقوا الياء الزيادة في المد فقالوا فيي ثم حذفت الياء الزائدة على الياء كما حذفت الزيادة من الهاء في قول من قال له أرقان و زعم أبو الحسن أنها لغة فكما حذفت الزيادة من الكاف في قول من قال أعطيتكيه و أعطيتكه كذلك حذفت الياء اللاحقة للياء و بالجملة حذفت الزيادة من الياء كما حذفت من أختيها و أقرت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة فبقيت الياء على ما كانت عليها من الكسرة و كما لحقت الكاف و الهاء و الياء الزيادة كذلك لحقت التاء الزيادة نحو:

"رميتيه فأصبتيه و ما أخطأت الرمية"

فإذا كانت هذه الكسرة في الياء على هذه اللغة و إن كان غيرها