(1) -

الإعراب‌

دخول من في قوله «مِنَ اَلْمُلْكِ» و «مِنْ تَأْوِيلِ اَلْأَحََادِيثِ» جائز أن يكون للتبعيض فيكون المراد آتيتني بعض الملك و علمتني بعض تأويل الأحاديث و جائز أن يكون لتبيين هذا الجنس من سائر الأجناس فيكون المعنى آتيتني الملك و علمتني التأويل عن الزجاج قال و قوله‌ «تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشََاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشََاءُ» يدل على أن من هاهنا لتبيين الجنس و مثله قوله‌ «فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثََانِ» أي الرجس الذي هو وثن، «فََاطِرَ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ» منصوب على وجهين (أحدهما) أن يكون على الصفة لقوله «رَبِّ» لأن المعنى يا ربي فهو نداء مضاف في موضع نصب فيكون «فََاطِرَ اَلسَّمََاوََاتِ» صفة له و جائز أن ينتصب على أنه نداء ثان على تقدير يا فاطر السماوات و ذلك في موضع رفع بالابتداء و يكون خبره «مِنْ أَنْبََاءِ اَلْغَيْبِ» و يكون «نُوحِيهِ إِلَيْكَ» خبرا ثانيا و إن شئت جعلت نوحيه هو الخبر و جعلت ذلك في معنى الذي و قوله «مِنْ أَنْبََاءِ اَلْغَيْبِ» صلته.