(1) - «فَمَنِ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ» معناه فمن دعته الضرورة في مجاعة حتى لا يمكنه الامتناع من أكله عن ابن عباس و قتادة و السدي «غَيْرَ مُتَجََانِفٍ لِإِثْمٍ» أي غير مائل إلى إثم و هو نصب على الحال‌يعني فمن اضطر إلى أكل الميتة و ما عدد الله تحريمه عند المجاعة الشديدة غير متعمد لذلك و لا مختار له و لا مستحل له فإن الله سبحانه أباح تناول ذلك له قدر ما يمسك به رمقه بلا زيادة عليه عن ابن عباس و قتادة و مجاهد و به قال أهل العراق و قال أهل المدينة يجوز أن يشبع منه عند الضرورة و قيل إن معنى قوله «غَيْرَ مُتَجََانِفٍ لِإِثْمٍ» غير عاص بأن يكون باغيا أو عاديا أو خارجا في معصية عن قتادة «فَإِنَّ اَللََّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» في الكلام محذوف دل عليه ما ذكر و المعنى فمن اضطر إلى ما حرمت عليه غير متجانف لإثم فأكله فإن الله غفور لذنوبه ساترا عليه أكله لا يؤاخذه به و ليس يريد أنه يغفر له عقاب ذلك الأكل لأنه أباحه له و لا يستحق العقاب على فعل المباح و هو رحيم أي رفيق بعباده و من رحمته أباح لهم ما حرم عليهم في حال الخوف على النفس.

ـ

القراءة

المشهور في القراءة «مُكَلِّبِينَ» بالتشديد و روي عن ابن مسعود و الحسن مكلبين بالتخفيف.

الحجة

إكلاب الكلب هو إغراؤه بالصيد و إيساده يقال كلب و أكلبته كما يقال أسد و أسدته و يحتمل أن يكون من أكلب الرجل إذا كثرت كلابه كما يقال أمشى إذا كثرت ماشيته و المكلب بالتشديد صاحب الكلاب يقال رجل مكلب و كلاب إذا كان صاحب صيد بالكلاب و قيل هو الذي يعلم الكلاب أخذ الصيد.

اللغة

الطيب هو الحلال و قيل هو المستلذ و الجوارح الكواسب من الطير و السباع و الواحدة جارحة و سميت جوارح لأنها تكسب أربابها الطعام بصيدها يقال جرح فلان أهله‌