(1) - في الظرف محذوف يدل عليه قوله «إِنَّمََا تُوعَدُونَ لَوََاقِعٌ» و التقدير فإذا طمست النجوم و فرجت السماء و نسفت الجبال و أقتت الرسل وقعت القيامة.

القراءة

قرأ أهل المدينة و الكسائي فقدرنا بالتشديد و الباقون «فَقَدَرْنََا» بالتخفيف و في الشواذ قراءة الأعرج نتبعهم بالجزم.

الحجة

قد تقدم أن قدر و قدر بمعنى و التخفيف أليق بقوله «فَنِعْمَ اَلْقََادِرُونَ» و من شد أراد أن يجي‌ء باللغتين كما يقال جاد مجد و كقوله سبحانه‌ فَمَهِّلِ اَلْكََافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ و من جزم نتبعهم فإنه يحتمل أمرين (أحدهما) أنه أسكن العين استثقالا لتوالي الحركات (و الثاني) أن يكون عطفا على نهلك كما تقول أ لم أزرك ثم أحسن إليك فيكون معنى هذه القراءة أنه يريد قوما أهلكهم الله سبحانه بعد قوم قبلهم على اختلاف أوقات المرسلين إليهم نبيا بعد نبي‌و أما الرفع على القراءة المشهورة فلاستئناف الكلام أو على أن يجعل خبر مبتدإ محذوف.

اللغة

القرار المكان الذي يمكن طول المكث فيه و القدر المقدر المعلوم الذي لا زيادة فيه و لا نقصان و القدر المصدر من قولهم قدر يقدر قدرا و قدرا أي قدر فمن شدد جمع بين اللغتين كما قال الأعشى :