(1) -

القراءة

قرأ أهل العراق غير أبي عمرو يسلكه بالياء و الباقون بالنون و قرأ ابن عامر برواية هشام لبدا بضم اللام و الباقون بكسرها و قرأ أبو جعفر و عاصم و حمزة «قُلْ إِنَّمََا أَدْعُوا» و الباقون قال و في الشواذ قراءة الأعمش و يحيى بن وثاب لو استقاموا بضم الواو و قراءة الحسن و الجحدري لبدا بالتشديد و في رواية أخرى عن الجحدري لبدا بضمتين.

الحجة

من قرأ «يَسْلُكْهُ» بالياء فلتقدم ذكر الغيبة في قوله «وَ مَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ» و من قرأ بالنون فهو مثل قوله‌ وَ آتَيْنََا مُوسَى اَلْكِتََابَ بعد قوله سبحانه‌ اَلَّذِي أَسْرى‌ََ و من قرأ قال إنما أدعوا فلتقدم ذكر الغيبة أيضا في قوله «وَ أَنَّهُ لَمََّا قََامَ عَبْدُ اَللََّهِ» و من قرأ «قُلْ» فلأن بعده قُلْ إِنِّي لاََ أَمْلِكُ* قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اَللََّهِ أَحَدٌ و من قرأ لبدا فإن اللبد الكثير من قوله‌ مََالاً لُبَداً و كأنه قيل له لبد لركوب بعضه على بعض و لصوق بعضه ببعض لكثرته و اللبد جمع لبدة و هي الجماعة و قد يقال ذلك للجراد الكثير قال بعض الهذليين:

صابوا بستة أبيات و واحدة # حتى كان عليهم جابيا لبدا

قال الجبائي هو الجراد لأنه يجبي كل شي‌ء بأكله و قال الزجاج اللبدة و اللبدة بمعنى‌