(1) - و يحتمل أن يكون إشارة إلى صلاتهم التي يعرفونها و أن يكون الصلاة إشارة إلى الصلاة الشرعية و قوله «وَ اِرْكَعُوا مَعَ اَلرََّاكِعِينَ» يكون معناه صلوا مع هؤلاء المسلمين الراكعين فيكون متخصصا بالصلاة المتقررة في الشرع فلا يكون تكرارا بل يكون بيانا (و ثالثها) أنه حث على صلاة الجماعة لتقدم ذكر الصلاة في أول الآية.

اللغة

البر في اللغة و الإحسان و الصلة نظائر يقال فلان بار وصول محسن و ضد البر العقوق و رجل بر و بار و بر صدقت و بر حجه و بر لغتان و قولهم فلان لا يعرف الهر من البر قال الأخفش معناه لا يعرف من يهر عليه ممن يبره و قال المازني الهر السنور و البر الفأرة أو دويبة تشبهها و الفرق بين البر و الخير أن البر يدل على قصد و الخير قد يقع على وجه السهو و النسيان و السهو و الغفلة نظائر و ضد النسيان الذكر و حقيقته غروب الشي‌ء عن النفس بعد حضوره و هو عدم علم ضروري من فعل الله تعالى و السهو قد يقع عما كان الإنسان عالما به و عما لم يكن عالما به و قد يكون النسيان بمعنى الترك نحو قوله‌ «نَسُوا اَللََّهَ فَنَسِيَهُمْ» أي تركوا ذكر الله فخذلهم و التلاوة القراءة تلا يتلو تلاوة أي قرأ و تلا يتلو تلوا أي تبع و أصل التلاوة منه لاتباع بعض الحروف فيها بعضا و الفرق بين التلاوة و القراءة أن أصل القراءة جمع الحروف و أصل التلاوة اتباع الحروف و العقل و الفهم و المعرفة و اللب نظائر و رجل عاقل فهم لبيب ذو معرفة و ضد العقل الحمق يقال عقل الشي‌ء عقلا و أعقله غيره و قيل لابن عباس أنى لك هذا العلم قال قلب عقول و لسان سئول و قال صاحب كتاب العين العقل ضد الجهل يقال عقل الجاهل إذا علم و عقل المريض بعد أن أهجر و عقل المعتوه و نحوه و العقال الرباط يقال عقلت البعير أعقله عقلا إذا شددت يده بالعقال و العقل مجموع علوم لأجلها يمتنع الحي من كثير من المقبحات و يفعل كثيرا من الواجبات و إنما سميت تلك العلوم عقلا لأنها تعقل عن القبيح و قيل لأنها تعقل العلوم المكتسبة و لا يوصف القديم تعالى بأنه عاقل لأنه لا يعقله شي‌ء عن فعل القبيح و إنما لا يختاره لعلمه بقبحه و بأنه غني عنه و لأنه لا يكتسب علما بشي‌ء فيثبت بعض علومه ببعض و قال علي بن عيسى العقل هو العلم الذي يزجر عن قبيح الفعل و من كان زاجرة أقوى فهو أعقل و قيل العقل معرفة يفصل بها بين القبيح و الحسن في الجملة و قيل هو التمييز الذي له فارق الإنسان جميع الحيوان و هذه العبارات قريبة معاني بعضها من بعض و الفرق بين العقل‌