(1) -

القراءة

القراءة الظاهرة «غِشََاوَةٌ» بكسر الغين و رفع الهاء و روي عن عاصم في الشواذ غشاوة بالنصب و عن الحسن بضم الغين و عن بعضهم بفتح الغين و عن بعضهم غشوة بغير ألف و قرأ أبو عمرو و الكسائي على أبصارهم بالإمالة و الباقون بالتفخيم و للقراء في الإمالة مذاهب يطول شرحها.

الحجة

حجة من رفع غشاوة أنه لم يحمله على ختم كما في الآية الأخرى‌ وَ خَتَمَ عَلى‌ََ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى‌ََ بَصَرِهِ غِشََاوَةً فإذا لم يحملها عليه قطعها عنه فكانت مرفوعة إما بالظرف و إما بالابتداء و كذلك قوله «وَ لَهُمْ عَذََابٌ عَظِيمٌ» فإن عند سيبويه ترتفع غشاوة و عذاب بأنه مبتدأ فكأنه قال غشاوة على أبصارهم و عذاب لهم و عند الأخفش يرتفع بالظرف لأن الظرف يضمر فيه فعل و ستعرف فائدة اختلافهما في هذه المسألة بعد إن شاء الله تعالى و من نصب غشاوة فأما أن يحملها على ختم كأنه قال و ختم على أبصارهم بغشاوة فلما حذف حرف الجر وصل الفعل إليها فنصبها و هذا لا يحسن لأنه فصل بين حرف العطف و المعطوف به و ذلك إنما يجوز في الشعر و إما أن يحملها على فعل مضمر كأنه قال و جعل على أبصارهم غشاوة نحو قول الشاعر

(علفتها تبنا و ماء باردا)

أي و سقيتها و قول الآخر:

يا ليت بعلك قد غزا # متقلدا سيفا و رمحا

أي و حاملا رمحا و هذا أيضا لا يوجد في حال الاختيار فقد صح أن الرفع أولى و تكون الواو عاطفة جملة على جملة و الغشاوة فيها ثلاث لغات فتح الغين و ضمها و كسرها و كذلك الغشوة فيها ثلاث لغات.

اللغة

الختم نظير الطبع يقال طبع عليه بمعنى ختم عليه و يقال طبعه أيضا بغير حرف و لا يمتنع في ختم ذلك قال:

كان قرادى زورة طبعتهما # بطين من الجولان كتاب أعجم‌

و قوله‌ خِتََامُهُ مِسْكٌ أي آخره و منه ختم الكتاب لأنه آخر حال الفراغ منه و قوله «عَلى‌ََ سَمْعِهِمْ» يريد على أسماعهم و السمع مصدر تقول يعجبني ضربكم أي ضروبكم فيوحد لأنه مصدر و يجوز أن يريد على مواضع سمعهم فحذفت مواضع و دل السمع عليها كما يقال‌