المصادر:

5) لسان العرب ، ابن منظور ، ج 14 / مادّة نقد .

6) المُعجم الوسيط ، مجموعة من الباحثين ، مادّة نقد .

7) دراسات في منهج النَقْدِ عن المُحدِّثين ، محمّد علي العُمَري ، ص 11 .

8) جهود المُحدِّثين في نَقدِ مَتنِ الحديث ، محمّد طاهر الجوابي ، ص 94 .

9) أُصول الحديث وأحكامه ، جعفر السُبحاني ، ص 78 .

10) العدّة في أُصول الفقه ، الطوسي ، ج 1 / ص 145 .

11) أُصول الحديث ( علومه ومُصطلَحه ) ، محمّد عجاج الخطيب ، ص 7 .

12) علوم الحديث ومصطلحه ، صُبحي الصالح ، ص 105 .

13) أُصول الحديث ( علومه ومصطلحه ) ، محمّد عجاج الخطيب ، ص 8 .

14) علوم الحديث ومصطلحه ، صُبحي الصالح ، ص 106 .

15) علم الحديث ودراية الحديث ، كاظم مدير شانه چى ، ص 8 .

16) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، آقا بزرگ الطهراني ، ج 8 / ص 54 .

17) شرح البداية في علم الدراية ، زين الدِّين العاملي ، ص 45 .

18) الوجيزة في الدراية ، محمّد بهاء الدِّين العاملي ، ص 5 .

19) أُصول الحديث وأحكامه ، السُبحاني ، ص 15 .

20) مقباس الهداية ، عبد الله المامَقاني ، ج 1 ، ص 315 - 314 ؛ أُصول الحديث ، السُبحاني ، ص 95 .

21) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 315 .

22) المَصدر المتقدّم ، ص 220 .

23) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 398 ؛ الدراية في علم مصطلح الحديث ، الشهيد الثاني ، ص 69 .

24) أُصول الحديث ( علومه ومصطلحه ) ، محمّد عجاج الخطيب ، ص 261 - 260 .

25) مقباس الهداية ، المامَقاني ، ج 2 / ص 33 - 32 .

26) الجَرْحُ والتَعديل ، محمّد طاهر الجوابي ، ص 249 .

27) مقباس الهداية ، المامَقاني ، ج 2 / ص 40 - 39 .

28) جهود المُحدِّثين ، محمّد طاهر الجوابي ، ص 178 .

29) المَصدر المتقدّم ، ص 183 .

30) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، أقا بزرگ الطهراني ، ج 8 / ص 54 .

31) مقدّمة ابن الصلاح ، ص 195 .

32) أصول الحديث ( علومه ومصطلحه ) ، محمّد عجاج الخطيب ، ص 283 .

33) مُنتَقى الجُمان في الأحاديث الصِحاح والحِسان ، ج 1 / ص 13 - 3 .

34) الحدائق الناظِرة ، يوسف البحراني ، ج 1 / ص 20 ، المقدّمة الثانية .

35) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 20 / ص 96 / الفائدة التاسعة .

36) حديث ودراية ، ص 57 - 56 .

37) المَصدر المتقدّم .

38) مُعجَم رجال الحديث ، السيّد الخوئي ، ج 1 / ص 22 .

39) المَصدر المتقدّم ، ص 20 .

40) مصباح الأُصول ، السيّد الخوئي : ج 2 / ص 202 - 203 .

41) اختيار معرفة الرجال ، الكشّي ، ص 401 و 224 .

42) الحديث الصحيح ، عبد الكريم إسماعيل ، ص 226 .

43) المَصدر المتقدّم .

44) حديث ودراية ، ص 62 - 58 .

45) تنقيح المَقال ، المامَقاني ، ج 1 / ص 174 .

46) لم يتّفِق نُقّاد الحديث في القرنَين الثاني والثالث الهجري على ضوابِط مُحدّدة في نقدِ الحديث ، فهناك شروط وضوابِط عند أحمد بن حَنْبَل تختلف عن شروط البُخاري ، وشروط مُسلم تختلف عن شروط البُخاري .

وعلى كلّ حال ، فما ذكرناه هنا هو رأي الجمهور منهم ، وما استقرّ به العمل الآن .

47) أضواء على السُنّة المحمّدية ، محمود أبو ريّة ، ص 299 .

48) المَصدر المتقدّم .

49) مقدّمة ابن الصلاح ، عثمان بن عبد الرحمان الشهرزوري ( ابن الصلاح ) ، ص 16 - 15 .

50) الحديث الصحيح ، عبد الكريم إسماعيل ، ص 154 ؛ منتهى الدراية ، المامَقاني ، ج 1 / ص 367 .

51) مقدّمة ابن الصلاح ، ابن الصلاح ، ص 71 و 72 .

52) أُصول الحديث ، محمّد عجاج الخطيب ، ص 347 .

53) منهج نَقْد المَتن ، ص 190 .

54) الفتوحات المكّيَّة ، ابن عربي ، ج 1 / ص 150 .

55) المَصدر المتقدّم ، ص 280 .

56) أحكام القرآن ، ابن العربي ، ج 2 / ص 3 .

57) أنظر : منهج البحث التاريخي ، الدكتور حسن عثمان ، ص 119 ؛ منهج النَقد عند المُحدِّثين ، الدكتور محمّد مصطفى الأعظمي ، ص 94 ؛ التاريخ ـ تاريخه وتفسيره وكتابته ، د . عبد العزيز عبد الغني إبراهيم ، ص 304 - 298 .

58) أُصول علم الرجال ، الداوري ، ص 278 و 283 .

59) المَصدر المتقدّم .

60) علم الحديث ودراية الحديث ، كاظم مدير شانه چي ، ص 138 و 139 .

61) كيف نتعامل مع السُنّة النبويّة ، يوسف القرضاوي ، ص 179 و 180 .

62) الإحكام في أُصول الأحكام ، ج 1 / ص 126 .

63) منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد ، عثمان بن علي حسن ، ج 1 / ص 122 - 121 .

64) سلسلة مؤلّفات الشيخ المُفيد ، ج 4 / ص 122 .

65) رسائل الشريف المُرتضى ، ج 1 / ص 410 - 409 .

66) الحديث والمُحدِّثون ، محمّد أبو زهو ، ص 127 .

67) أضواء على السُنّة المحمّدية ، ص 88 .

68) الكافي ، الكُليني ، ج 2 / ص 87 / باب مَن بَلَغَه ثواب من الله على عمل .

69) الكفاية في علم الرواية ، الخطيب البغدادي ، ص 134 .

70) الموضوعات في الآثار والأخبار ، هاشم معروف الحسني ، ص 170 .

71) صحيح الكافي ، محمّد باقر البهبودي ، ج 1 / المقدّمة .

72) نهاية الدراية ، الكاظمي ، ص 285 .

73) الدراية ، زين الدِّين العاملي ، ص 29 ؛ تدريب الراوي ، السيوطي ، ج 1 / ص 162 .

74) مقباس الهداية ، عبد الله المامَقاني ، ج 1 / ص 196 .

75) تدريب الراوي ، السيوطي ، ج 1 / ص 162 .

76) المَصدر المتقدّم .

77) كيف نتعامل مع السنة ، القرضاوي ، ص 78 .

78) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 25 / ص 270 .

79) المَصدر المتقدّم .

80) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج 1 / ص 187 .

81) تاريخ حديث شيعة ، مجيد معارف ، ص 203 ؛ الموضوعات في الحديث والأخبار ، هاشم معروف الحسني ، ص 200 وما بعدها .

82) ميزان الاعتدال في نقد الرجال ، ج2 / ص243 .

83) نقد المَنقول ، محمّد بن أبي بكر أيّوب الزرعي ، ص106 .

84) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج1 / ص342 .

85) اللُؤلؤ المرصوع ، القاوقجي ، ج1 / ص67 .

86) المَصدر المتقدّم .

87) نقد المنقول ، ج1 / ص95 .

88) الإسراء : 79 .

89) اسْتَدّ وانْسَدَّ بنفس المَعنى .

90) الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ، الملاّ علي القاري ، ص89 .

91) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج1 / مقدّمة المؤلّف .

92) المَصدر المتقدّم ، ج1 / مقدّمة المؤلّف .

93) المَصدر المتقدّم ، ج1 / مقدّمة المؤلّف .

94) الميزان ، الذهبي ، ج2 / ص644 ، ترجمة : عبد الكريم بن أبى العوجاء .

95) تنزيه الشريعة المرفوعة ، ابن عراق ، ج1 / ص146 .

96) المَصدر المتقدّم ، ص134 .

97) كشف الخفاء ومُزيل الالتباس ، العجلوني ، ج2 / ص421 .

98) تأويل مُختلف الحديث ، ص21 .

99) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج1 / ص16 .

100) تنزيه الشريعة ، ابن عراق ، ج1 / ص50 .

101) انظر : تنزيه الشريعة ، ابن عراق ، ج2 / ص33 - 31 .

102) المَصدر المتقدّم ، ج1 / ص136 .

103) المَصدر المتقدّم ، ص 348 ؛ تنزيه الشريعة ، ج2 / ص47 .

104) تأويل مختلف الحديث ، ص 41 .

105) صحيح البُخاري ، البخاري ، كتاب بدء الخَلْق / باب ذكر الملائكة / رقم الحديث : 3234 .

106) قَفَّ شَعْري : قامَ من الفَزَع .

107) المَصدر المتقدّم ، كتاب تفسير القرآن / تفسير سورة النجم / الحديث رقم : 4855 .

108) صحيح البُخاري ، البخاري ، كتاب الجنائز / باب قول النبي (ص) : يُعذّب الميّت ببكاء أهله عليه . . . / الحديث : 129 .

109) المَصدر المتقدّم ، الحديث : 1288 .

110) المَصدر المتقدّم .

111) الجامع الصحيح ، مُسلم ، كتاب الجنائز / باب الميّت يُعذّب ببكاء أهله عليه / رقم الحديث : 27 / ج 5 / ص 488 .

112) المُستدرَك ، الحاكم ، كتاب العتق / ج 2 / ص 583 / باب ولد الزنا شرّ الثلاثة / رقم : 2908 .

113) المَصدر المتقدّم .

114) المَصدر المتقدّم ، رقم : 2910 .

115) المُستدرَك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري / كتاب العِتق / باب ولد الزنا شرّ الثلاثة / رقم : 2910 .

116) مُسند أحمد ، ج 6 / ص 240 .

117) الإجابة ، الزَركشي ، ص 145 ( نقلاً عن منهج نقد المتن ، الأدلبي ، ص 128 ) .

118) صحيح البُخاري ، البُخاري ، ج 1 / ص 106 / باب مَن تطيّب ثُمّ اغتسل / رقم الحديث : 270 .

119) صحيح مُسلم ، ج 4 - 3 / ص 265 - 264 / كتاب الصلاة / باب قَدْر ما يَستر المُصلِّي .

120) سُنَن أبي داود ، ج 1 / ص 187 / كتاب الصلاة / باب ما يقطع الصلاة / رقم : 703 .

121) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 189 / كتاب الصلاة / باب مَن قال إنّ المرأة لا تقطع الصلاة / رقم : 712 .

122) صحيح مُسلم بشَرح النَوَوي ، ج 10 - 9 / ص 476 / كتاب الصلاة / باب الاعتراض بين يدي المُصلِّي .

123) صحيح البُخاري ، كتاب بدء الخلق / باب خَمْس من الفواسق يُقتَلن في الحرم .

124) صحيح البُخاري ، ج 7 / ص 44 / كتاب قتل الحيّات / باب تحريم قتل الهرّة .

125) مُسند أحمد ، ج 2 / ص 519 .

126) الإجابة لإيراد ما استدركتْه عائشة على الصحابة ، الزركشي ، ص 122 - 121 ( نقلاً عن منهج نقد المتن ، الأدلبي ، ص 116 ) .

127) صحيح مُسلم بشَرح النَووي ، ج 10 - 9 / ص 353 / كتاب الطلاق / باب المُطلّقة ثلاثاً لا نَفَقة لها .

128) سُنَن أبي داود ، ج 2 / ص 288 / كتاب الطلاق / باب مَن أنكرَ على فاطمة .

129) سُنَن النسائي ، ج 1 / ص 105 / كتاب الطهارة / باب الوضوء مّما غيّرت النار .

130) المَصدر المتقدّم ، ص 106 .

131) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 25 / ص 287 / باب نفي الغلو في النبي والأئمّة / الحديث : 42 .

132) المَصدر المتقدّم ، ج 25 / ص 296 / باب نفي الغلو في النبي والأئمّة (عليهم السلام) / رقم : 56 .

133) بحار الأنوار ، ج 2 / ص 233 / كتاب العلم / باب من أخلاق الأطهار / حديث 15 .

134) تهذيب الأحكام ، الطوسي ، ج 10 / ص 295 .

135) الكافي ، الكُليني ، ج 7 / ص 330 / الحديث 1 .

136) سُنَن أبي داود ، كتاب النكاح / ج 2 / ص 237 / باب فيمَن تزوّج ولم يُسمِّ صداقاً ، حديث : 2114 .

137) السُنَن الكُبرى ، البيهقي ، ج 11 / ص 31 / كتاب الصداق / باب مَن قال لا صداق لها .

138) المَصدر المتقدّم .

139) سورة الأحزاب ، الآية : 49 .

140) الكافي ، الكُليني ، ج 6 / كتاب الطلاق / باب المُتوفّى عنها زوجها ولم يدخل بها ، وما لها من الصداق والعداة .

141) مُستدرَك الوسائل ، النوري ، ج 4 / ص 17 / رقم : 4063 ؛ أمالي الشيخ المُفيد ، ص 340 / الحديث رقم : 6 .

142) جامع البيان ، الطبري ، ج 4 / ص 224 ؛ تفسير البرهان ، البحراني ، ج 4 / ص 154 .

143) بحار الأنوار ، المَجلسي ، ج 11 / ص 116 / رقم الحديث : 46 .

144) الكافي ، ج 3 / ص 398 / كتاب الصلاة / باب اللباس الّذي تُكرَه الصلاة فيه ، وما لا تكره .

145) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 72 / ص 40 / كتاب الإيمان والكفر / رقم الحديث : 37 .

146) الرجل الّذي يُحبّ اللحم ، والبيت الّذي يكثر فيه اللحم / القاموس .

147) الكافي ، ج 6 / ص 308 / كتاب الأطعمة / باب فضل اللحم / ج 5 .

148) التوحيد ، الصدوق ، ص 183 / باب نفي المكان والزمان والحركة عن الله / رقم الحديث : 18 .

149) المَصدر المتقدّم ، ص 176 / باب نفي المكان والزمان والحركة عنه / رقم : 7 .

150) الكافي ، ج 1 / ص 96 - 95 / بابٌ في إبطال الرؤية / ج 2 .

151) جامع البيان ، الطَبري ، ج 12 / ص 152 - 150 / فقد رُوي مثل هذه الأخبار موقوفة وبعضها مرفوعة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

152) نور الثَقلين ، ج 4 / ص 446 - 445 .

153) مُسند الإمام الهادي ، العطاردي ، ص 200 .

154) المَصدر المتقدّم ، ص 201 - 200 .

155) المَصدر المتقدّم .

156) مقدّمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ، ابن أبي حاتم ، ص 252 .

157) الكفاية في علم الدراية ، ص 432 .

158) المُستصفى ، الغزالي ، ج 1 / ص 267 .

159) نقد وبررس روشهاى تشخيص حديث موضوع ، ( رسالة دكتوراه ) ، ص 55 .

160) المنار المُنيف في الصحيح والضعيف ، ابن القيّم ، ص 47 .

161) المَصدر المتقدّم ، ص 47 فما بعدها .

162) الباعث الحثيث في شرح اختصار علوم الحديث ، أحمد محمّد شاكر ، ص 237 .

163) العدّة في الأصول ، ج 1 ، ص 145 .

164) مُستدرَكات مقباس الهداية ، عبد الله المامَقاني ، ج 6 / ص 28 / مُستدرَك رقم : 145 .

165) الأخبار الدَخيلة ، العلاّمة التُستَري ، ج 3 / ص 316 - 314 - 313 / ج 1 / ص 110 / و ج 2 / ص 252 - 250 / و . . . .

166) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 116 / و 148 - 147 / و . . . .

167) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 235 / 102 - 101 .

168) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 128 و 148 و 236 .

169) المَصدر المتقدّم ، ج 4 / ص 307 / و ج 1 / ص 250 .

170) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 100 / و ج 3 / ص 312 .

171) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 99 / و ج 2 / ص 305 .

172) المَصدر المتقدّم ، ج 4 / ص 314 - 313 / و ج 1 / ص 235 - 237 .

173) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 108 .

174) قام الدكتور علي نصيري باستخراج هذه الضوابِط في مَقال له بعنوان ( معيارهاى نقد محتواى حديث از نظر علاّمه طباطبائى ) / انظر : مرزبان وحى و خرد ، ص554 .

175) الميزان في تفسير القرآن ، ج 17 / ص 372 .

176) المَصدر المتقدّم ، ج 2 / ص 439 / و ج 3 / ص 185 / و ج 15 / ص 369 / و . . . .

177) المَصدر المتقدّم ، ج 9 / ص 366 / و ج 11 / ص 42 / و . . . .

178) المَصدر المتقدّم ، ج 11 / ص 380 / وج 18 / ص 71 / و . . . .

179) المَصدر المتقدّم ، ج 8 / ص 260 / و ج 18 / ص 158 / و . . . .

180) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 331 .

181) المَصدر المتقدّم ، ج 14 / ص 379 / وج 13 / ص 24 / و ج 20 / ص 70 .

182) الحديث بين الرواية والدراية ، ص 6 .

183) إنّ أكثر الضوابط الّتي ذكرها العلماء يُمكن إرجاعها إلى هذه المعايير السبعة ؛ لأنّ البقيّة إمّا أن تكون ضابِطة مُختصّة بأحد المذاهب ولا يَتّفق عليها جميع العلماء ، أو أنّها ترجع إلى ما ذكرناه بطريقة من الطُرق .

184) سورة آل عمران ، الآية : 164 .

185) نهج البلاغة ، خطبة : 147 .

186) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 92 / ص 27 .

187) نهج البلاغة ، رقم الخطبة : 198 .

188) سورة المائدة ، الآية : 50 .

189) الموافقات ، الشاطبي ، ج 4 / ص 8 .

190) إرشاد الفحول ، الشوكاني ، ص 102 و 151 .

191) الموافقات ، ج 4 / ص 8 .

192) الرسالة ، الشافعي ، ص 94 .

193) أُصول الفقه الإسلامي ، وَهبة الزحيلي ، ج 1 / ص 461 ؛ الأُصول العامّة للفقه المقارن ، محمّد تقي الحكيم ، ص 233 - 231 ؛ حُجيّة السُنّة ، عبد الغني عبد الخالق ، ص 496 .

194) كشف الأسرار ، عبد العزيز البُخاري ، ج 1 / ص 294 .

195) أُصول السَرخسي ، ج 1 / ص 365 .

196) أُصول الفقه ، محمّد الخضري ، ص 187 .

197) علم أُصول الفقه في ثوبه الجديد ، محمّد جواد مَغْنِية ، ص 190 .

198) سلسلة مُؤلّفات الشيخ المُفيد ، ج 9 / ص 38 .

199) العدّة ، الطوسي ، ج 1 / ص 344 .

200) الأنعام ، الآية : 121 .

201) الاجتهاد بالرأي ، خليفة بابكر ، ص 311 - 310 .

202) آل عمران ، الآية : 97 .

203) المَصدر المتقدّم .

204) سورة الأنعام ، الآية : 45 .

205) توثيق السُنّة ، رفعت فوزي ، ص 286 .

206) العدّة ، الطوسي ، ج 1 / ص 346 .

207) استنباط الأحكام من النصوص ، أحمد الحُصري ، ص 246 .

208) المَصدر المتقدّم ، ص 519 .

209) إعلام المَوقعين ، ابن القيم الجوزيه ، ج 2 / ص 220 .

210) العدّة في أُصول الفقه ، الطوسي ، ج 2 / ص 528 .

211) النور ، الآية : 2 .

212) الاجتهاد بالرأي ، خليفة بابكر ، ص 307 - 306 .

213) المَصدر المتقدّم .

214) فرائد الأُصول ، الشيخ الأنصاري ، ج 1 / ص 162 .

215) العيّاشي ، ج 1 / ص 20 .

216) رجال الكشّي ، ج 2 / ص 490 / رقم : 4001 .

217) رجال الكشّي ، ج 2 / ص 401 - 489 ؛ بحار الأنوار ، ج 3 / ص 250 .

218) فرائد الأصول ، ج 1 / ص 162 .

219) المَصدر المتقدّم .

220) بحوث في علم الأُصول ، السيّد الصدر ، ج 7 / ص 315 فما بعدها .

221) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 27 / كتاب القضاء / باب وجوه الجَمع بين الأحاديث المُختلفة / حديث : 14 .

222) المَصدر المتقدّم ، ص 111 / رقم الحديث : 15 .

223) المَصدر المتقدّم ، ص 124 / رقم : 48 .

224) بحوث في علم الأُصول ، السيّد الصدر ، ج 7 / ص 319 .

225) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 27 / الباب التاسع من أبواب صفات القاضي .

226) مباحث الأُصول ، تقريرات السيّد الشهيد ( بقلم السيّد كاظم الحائري ) / ج 2 / القسم الثاني / ص 243 .

227) بحوث في علم الأُصول ، ج 7 / ص 334 .

228) المَصدر المتقدّم ، ج 7 / ص 334 .

229) الكفاية في علم الرواية ، ص 471 / باب في وجوب طرح المُنكَر والمُستحيل عن الأحاديث ؛ سُنَن الدارقطني ، ج 2 / ص 112 / رقم : 4427 .

230) سُنَن الدارقطني ، ج 2 / ص 134 / رقم الحديث : 4430 .

231) مَجمع الزوائد ، الهيثمي ، ج 1 / ص 170 .

232) الإحكام في أُصول الأحكام ، ابن حزم ، ج 2 / ص 77 - 76 ؛ عن كتاب إرشاد الفحول ، الشوكاني ، ص 147 .

233) اختلاف الحديث ، الشافعي ، ص 33 .

234) الرسالة ، الشافعي ، ص 225 - 224 .

235) المَصدر المتقدّم ، ص 163 / الفقرة التاسعة والعشرون .

236) دفاع عن السُنّة ، محمّد بن محمّد أبو شهبة ، ص 17 .

237) حُجيّة السُنّة ، عبد الغني عبد الخالق ، ص 474 .

238) كشف الأسرار ، ج 3 / ص 730 / عن توثيق السُنّة / ص 302 .

239) الحشر ، الآية : 7 .

240) النساء ، الآية : 80 .

241) أُصول السَرخسي ، ج 1 / ص 365 - 364 .

242) رغم أنّ الظاهريّة أشدّ الفرق تمسّكاً بظواهر الألفاظ ، مع ذلك فقد استخدموا التأويل في بعض الموارد ، كما جاء في تفسير معنى بعض الأحاديث منها :

الحديث الوارد عن رسول الله (ص) بأنّ ( سَيْحان وجَيْحان ، والنيل والفرات ، من أنهار الجَنّة ) .

وكما في الحديث عن الرسول (ص) ( ما بين بيتي ومِنبري روضة من رياض الجَنّة ) .

243) ظاهرة التأويل وصِلتها باللُغة ، أحمد عبد الغفّار ، ص 97 - 96 .

244) أنظر : التفسير والمُفسّرون ، الذَهبي ، ج 1 / ص 13 ؛ در آمدى بر تفسير علمى قرآن ، محمّد علي رضائى ، ص 44 .

245) قضيّة التأويل في القرآن بين الغُلاة والمُعتَدِلين ، إبراهيم بن حسن ، ج 1 / ص 135 .

246) الوجيز في أُصول الفقه ، محمّد حسن هيتو ، ص 342 ؛ روشهاى تأويل قرآن ، محمّد كاظم شاكر ، ص 292 .

247) قضيّة التأويل في القرآن ، إبراهيم بن حسن بن سالم ، ج 1 / ص 138 .

248) تفسير العيّاشي ، ج 1 / ص 11 .

249) الميزان ، ج 3 / ص 78 .

250) المَصدر المتقدّم ، ج 1 / ص 45 .

251) جامع البيان ، الطبري ، ج 8 / ص 108 .

252) الميزان ، ج 11 / ص 327 .

253) الأنبياء ، الآية : 7 .

254) التفسير والمُفسّرون ، محمّد هادي معرفة ، ج 1 / ص 470 ؛ كرّاس دَرْسي للأُستاذ ( آية الله معرفة ) بعنوان : ( آيات مُشكِل ) .

255) كيف نتعامل مع القرآن ، القرضاوي ، ص 294 ، نقلاً عن كتاب ( فضائِح الباطنيّة ، أبو حامد الغزالي ، ص 14 .

256) الرحمن ، الآية : 31 .

257) البُرهان في تفسير القرآن ، البحراني ، ج 4 / ص 267 .

258) الرحمن ، الآية : 14 .

259) الرحمن ، الآية : 33 .

260) الرحمن ، الآية : 32 - 31 .

261) البقرة ، الآية : 26 .

262) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 24 / ص 393 .

263) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 43 / ص 313 / باب فضائلهما ومناقبهما - الحسن والحسين - .

264) جامع البيان ، الطبري ، ج 1 / ص 456 ؛ الدُرّ المَنثور ، السيوطي ، ج 1 / ص 190 .

265) الأنبياء ، الآية : 20 - 19 .

266) الأنبياء ، الآية : 27 .

267) بحار الأنوار ، ج 59 / ص 323 / رقم الحديث : 4 .

268) الميزان ، ج 1 / ص 238 .

269) نهج البلاغة ، الخطبة الأُولى .

270) سُنَن أبي داود ، ج 2 / ص 230 ، كتاب السُنّة / باب في ذَرارِي المُشركين / رقم : 4717 .

271) مَجمَع الزوائد ومنبَع الفوائد ، الهيثمي ، ج 1 / ص 119 - 118 ؛ وجامع المسانيد والسُنَن ، السيوطي ، ج 5 / ص 494 / رقم : 3799 .

272) التكوير ، الآية : 9 - 8 .

273) صحيح مُسلم بشَرح النَوَوي ، ج 2 / ص 79 / كتاب الإيمان / رقم : 347 .

274) الإسراء ، الآية : 15 .

275) طه ، الآية : 124 .

276) المائدة ، الآية : 19 .

277) عِلَل الشرائع ، الصدوق ، ص 564 .

278) الفردوس الأعلى ، محمّد حسين كاشف الغطاء ، ص 51 .

279) سُنَن أبي داود ، ج 2 / ص 232 / رقم : 4726 .

280) الشورى ، الآية : 11 .

281) سُنَن ابن ماجة ، ج 1 / ص 484 / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله ، وذكر وفاته / رقم : 1511 .

282) الأحزاب ، الآية : 40 .

283) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 14 / ص 130 / كتاب النكاح / رقم الحديث : 1 .

284) المَصدر المتقدّم ، رقم الحديث : 2 .

285) غُرَر الحِكم ، ص 408 / رقم الحديث : 9366 .

286) الكافي ، الكُليني ، ج 5 / ص 517 / كتاب النكاح / بابٌ في تَركِ طاعتهنّ ، رقم : 2 .

287) المَصدر المتقدّم .

288) المَصدر المتقدّم ، رقم الحديث : 6 .

289) البقرة ، الآية : 233 .

290) القصص ، الآية : 26 .

291) القصص ، الآية : 12 .

292) القصص ، الآية : 9 .

293) النمل ، الآية : 32 .

294) النمل ، الآية : 35 .

295) النمل ، الآية : 44 .

296) الكافي ، الكُليني ، ج 5 / ص 507 / كتاب النكاح / باب حقّ الزوج على المرأة / حديث : 1 .

297) البقرة ، الآية : 228 .

298) الكافي ، الكُليني ، ج 5 / ص 158 / باب مَن تُكْرَه مُعامَلته ومُخالَطته .

299) المَصدر المتقدّم .

300) بحوث في علم الأُصول ، تقريرات بحث السيّد الشهيد الصدر ، بقلم آية الله السيّد محمود الشاهرودي ، ج 7 / ص 334 .

301) لسان العرب ، ابن منظور ، ج 6 / ص 399 / مادّة سُنَّ .

302) النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير ، ج 2 / ص 409 .

303) التحقيق في كلمات القرآن ، حسن المصطفوي ، مادّة سَنَّ .

304) أُصول الحديث وأحكامه ، جعفر السُبحاني ، ص 19 .

305) أضواء على السُنّة المحمّدية ، أبو ريّة ، ص 42 .

306) الكافي ، الكُليني ، ج 2 / ص 95 .

307) المَقنعة ، المُفيد ، كتاب النكاح / ص 509 .

308) المصدر المتقدّم ، ص 315 .

309) المصدر المتقدّم ، ص 577 .

310) الكافي ، ج 1 / ص 71 / باب الأخذ بالسُنّة وشواهد الكتاب / رقم : 12 .

311) الأحزاب ، الآية : 33 .

312) نُقل هذا الحديث في الصِحاح والمَسانِد برواياتٍ مُتعدّدة وبطُرقٍ مُختلفة .

أنظر : الجامع‌ الصحيح ، الترمذي ، ج 5 / ص 663 - 662 / كتاب المناقب / مناقب أهل البيت / رقم : 3788 - 3786 ؛ كنز العُمّال ، المتّقي الهندي ، ج 1 / ص 172 / باب الاعتصام بالكتاب والسُنّة ، رقم : 872 - 871 - 870 و . . .

313) لا بمعنى الاستقلال بالتشريع ، بل بمعنى حُجيّة فَهمِهم للكتاب ، وأنّهم الواسطة الأمينة الواعية لنقل وفَهْم السُنّة .

314) الكافي ، الكُليني ، ج 1 / ص 69 / كتاب العلم / باب الأخذ بالسُنّة وشواهد الكتاب .

315) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 2 / ص 225 / رقم الحديث : 2 .

316) المصدر المتقدّم ، ص 244 / رقم : 51 .

317) الكافي ، ج 1 / ص 69 .

318) بحار الأنوار ، ج 2 / ص 244 / رقم : 62 .

319) الكفاية ، ص 471 .

320) الكافي ، ج 1 / ص 70 / باب الأخذ بالسُنّة وشواهد الكتاب / الحديث : 7 .

321) المصدر المتقدّم ، ص 71 / رقم : 11 .

322) سلسلة مؤلّفات الشيخ المُفيد ، ج 2 : ص177 .

323) الميزان ، ج 1 / ص 293 .

324) مقباس الهداية ، المامَقاني ، ج 1 / ص 127 .

325) نهج البلاغة ، الشيخ محمّد عبده ، الخطبة : 316 .

326) مقباس الهداية ، المامَقاني ، ج 2 / ص 128 .

327) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 5 / ص 209 - 208 / كتاب الصلاة / أبواب صلاة الاستخارة .

328) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 91 / ص 240 / كتاب الصلاة / باب الاستخارة بالبنادق .

329) المقنعة ، المُفيد ، ص 219 .

330) صحيح البُخاري ، البُخاري ، ج 1 / ص 361 / كتاب الصلاة / باب ما جاء في المقطوع مثنى مثنى ؛ سُنَن الترمذي ، ج 2 / ص 346 - 345 / كتاب الصلاة / باب ما جاء في صلاة الاستخارة .

331) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 91 / ص 384 / كتاب الصلاة / باب الاستخارة بالدعاء .

332) ذكرى الشيعة ، الشهيد الأوّل ، ج 2 / ص 265 .

333) السرائر ، ابن إدريس الحلّي ، ج 1 / ص 314 - 313 .

334) الميزان ، الطباطبائي ، ج 19 / ص 72 .

335) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 8 / ص 257 .

336) المصدر المتقدّم .

337) المحاسن ، أحمد البرقي ، ج 2 / ص 85 - 84 .

338) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج 8 / ص 262 .

339) المصدر المتقدّم .

340) الجامع الصحيح ، ج 4 / ص 160 / باب ما جاء في الطِيَرة / رقم : 1614 ؛ سُنَن أبي داود / ج 4 / ص 17 / كتاب الطِبّ / باب في الطِيَرة .

341) نهج البلاغة ، الخطبة : 77 .

342) الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي ، ج19 / ص75 -74 .

343) المصدر المتقدّم ، ج 19 / ص 75 - 74 .

344) الاستبصار ، الطوسي ، ج 1 / ص 604 / كتاب الطهارة / أبواب الأغسال المَفروضات والمَسنُونات / الحديث رقم : 5 .

345) المصدر المتقدّم .

346) تهذيب الأحكام ، الطوسي ، ج 7 / ص 315 / باب فيما يَحرم من النكاح من الرضاع / رقم : 18 .

347) المصدر المتقدّم ، ص 318 .

348) المصدر المتقدّم ، ص 318 .

349) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، الهيثمي ، ج 5 / ص 163 .

350) المصدر المتقدّم .

351) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء ، جَمْع وترتيب : أحمد بن عبد الرزّاق الدرويش .

352) المسند الجامع ، جَمْع وترتيب : بشّار عوّاد وآخرين ، ج 7 / ص 519 / رقم : 5414 .

353) مجمع الزوائد ، الهيثمي ، ج 5 / ص 163 .

354) الوسائل ، ج 1 / ص 404 / رقم : 2 .

355) الكافي ، ج 6 / ص 398 / باب شُرْب الخَمر / ج 10 .

356) كتاب البيع ، ج 5 / ص 255 .

357) التاريخ والمُؤرّخون العرب ، عبد العزيز سالم ، ص 19 .

358) آل عمران ، الآية : 67 .

359) تفسير الأمثل ، مكارم الشيرازي ، ج 2 / ص 367 .

360) آل عمران ، الآية : 65 .

361) تاريخ الرُسل والملوك ، الطبري ، ص 13 .

362) تاريخ ابن خلدون ، ج 1 ( المُقدّمة ) / ص 6 .

363) المصدر المتقدّم ، ص 13 .

364) منهج البحث التاريخي ، حسن عثمان ، ص 21 .

365) المَدخل إلى علم التاريخ ، عبد الرحمان الشيخ ، ص 33 .

366) هذا من الناحية النظريّة ، أمّا من الناحية العمليّة والتطبيقيّة فإنّ المُؤرّخين نقلوا كثيراً من الوثائق ذات الدرجة الأُولى ، والّتي ضاعتْ أُصولها . . . ولذلك الحُكم عليها يَعتمِد على مدى ثِقتنا بالمُؤلّف .

367) البحار ، المجلسي ، ج 43 / ص 138 .

368) المصدر المتقدّم .

369) المصدر المتقدّم ، ص 137 .

370) يُقال : قَبِلَتْ المَرأة قِبَالة ، كانت قابِلة ، وهي المرأة الّتي تأخذ الوَلد عند الولادة .

371) المنتظم ، ابن الجوزي ، ج 2 / ص 131 - 130 / ذكر الحوادث في السَنة الخامسة من النبوّة .

372) الصحيح من السِيرة ، جعفر مرتضى العاملي ، ج 3 / ص 122 .

373) الإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حَجر ، ج 1 / ص 593 .

374) المنتظم ، ابن الجوزي ، ج 2 / ص 295 و 262 و 148 .

375) آل أبي طالب ، مُحسن الأمين ، ج 1 / ص 290 .

376) البُرهان ، البحراني ، ج 3 / ص 382 .

377) مَجمع البيان ، الطبرسي ، ج 5 / ص 3 .

378) الميزان ، الطباطبائي ، ج 9 / ص 216 - 215 .

379) صحيح مُسلم ، كتاب فضائل الصحابة / باب فضائل فاطمة بنت النبي / رقم : 2449 .

380) صحيح البُخاري ، البُخاري ، كتاب فَرْض الخُمس / باب ما ذُكِر من دِرع النبي / رقم : 3110 .

381) تَهذيب التَهذيب ، ج 10 / ص 138 .

382) الإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حَجر ، ج 2 / ص 70 / رقم : 3212 ؛ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 2 / ص 167 / رقم : 963 ؛ المنتظم ، ابن الجوزي ، ج 2 / ص 330 / في أحداث السَنة الخامِسة .

383) الشعراء ، الآية : 214 .

384) الدُرّ المنثور ، ج 6 / ص 327 .

385) الكامِل في التاريخ ، ابن الأثير ، ج 1 / ص 486 .

386) المصدر المتقدّم ، ص 487 ؛ المُنتظم ، ابن الجوزي ، ج 2 / ص 124 .

387) الإصابة ، ابن حجر ، ج 8 / ص 405 .

388) راجِع جامع البيان ، الطبري ، ج 12 / ص 119 .

389) الإصابة ، ابن حجر ، ص 231 .

390) صحيح مُسلم بشرح النَوَوي ، ج 1 / ص 118 .

391) صحيح مُسلم بشرح النَوَوي ، ج 1 / ص 118 .

392) الكافي ، الكُليني ، ج 5 / ص 46 - 45 / كتاب الجهاد ، ح : 3 .

393) الإرشاد ، المُفيد ، ج 2 / ص 158 .

394) المصدر المتقدّم ، ص 179 .

395) ميزان الاعتدال ، الذَهبي ، ج 3 / ص 391 .

396) تقريب التَهذيب ، ابن حجر ، ص 157 .

397) الكافي ، ج 6 / ص 46 / الهامش .

398) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج 1 / ص 308 .

399) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج 1 / ص 310 .

400) الإصابة ، ابن حجر ، ج 8 / ص 263 .

401) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 43 / ص 8 .

402) المصدر المتقدّم ، ص 9 .

403) الصَحيح من السِيرة ، جعفر مرتضى العاملي ، ج 3 / ص 8 .

404) لسان العرب ، ابن منظور ، ج 9 / مادّة عقل .

405) موسوعة مُصطلحات الفلسفة عند العرب ، جيرار جهامي ، ص 466 - 465 .

406) إحياء علوم الدِّين ، الغزالي ، ج 1 / ص 86 - 85 .

407) بحار الأنوار ، ج 1 / ص 101 - 99 / كتاب العقل والجهل .

408) العقل النَظري : هو إدراك ما يكون واقعاً من غير أن يقتضي جَرْياً عمليّاً ، أو إدراك ما من شأنه أن يُعلَم .

409) العقل العَملي : هو إدراك ما من شأنه أن يعُمَل ، أو هو إدراك الحُسن والقُبح في الأعمال الّتي تقتضي جرياً عمليّاً .

410) مُقدّمة ابن خلدون ، ص365 - 364 .

411) رسالة حول رؤية الله ، جعفر سُبحاني ، ص 25 .

412) الرسائل ( فرائد الأصول ) ، ص 10 .

413) المُستصفَى ، ج 2 / ص 126 .

414) دَرْء التَعارض بين العَقل والنَقل ، ص 61

415) الحُكم الشرعي بين النَقل والعَقل ، الصادق الغرياني ، ص 290 .

416) يَعتقد الجَهْميّة بإمكان وجواز التكليف بما لا يُطاق ، أمّا الأشاعرة ، فلَم يتّفقوا على هذه المسألة ، حيث أطلقَ بعضهم جواز التكليف بما لا يُطاق ، وفَصّلَ بعضهم فيه .

417) شرح الأُصول الخَمسة ، القاضي عبد الجبّار ، ص 776 .

418) الموافقات ، الشاطبي ، ج 4 / ص 294 .

419) المُعجَم المُفهرس لألفاظ القرآن ، مادّة عقل .

420) البقرة ، الآية : 242 .

421) البقرة ، الآية : 269 .

422) النساء ، الآية : 82 .

423) الأنفال ، الآية : 22 .

424) الطور ، الآية : 36 - 35 .

425) الأنبياء ، الآية : 22 .

426) المؤمنون ، الآية : 91 .

427) المؤمنون ، الآية : 115 .

428) آل عمران الآية : 138 - 137 .

429) الجاثِية ، الآية : 13 .

430) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 1 / كتاب العقل والجهل / ص 105 / ح : 1 .

431) المصدر المتقدّم ، ص 106 .

432) بحار الأنوار ، ج 85 / ص 134 .

433) نهج البلاغة ، الخطبة الأُولى / ص 33 .

434) بحار الأنوار ، ج 1 / ص 131 .

435) المصدر المتقدّم ، ص 137 .

436) بحار الأنوار ، ج 14 / ص 298 .

437) تصنيف غُرَر الحِكم ، الآمدي ، ج 1 / ص 53 .

438) المصدر المتقدّم ، ص 61 .

439) كَشف الأسرار ، البزودي ، ج 3 / ص 8 / ( نقلاً عن كتاب الحُكْم الشرعي بين النقل والعقل ) / ص 265 - 264 .

440) تصحيح الاعتقاد ، ص 149 .

441) الحديث النبوي بين الرواية والدِراية ، جعفر سُبحاني ، ص 61 .

442) منهج نَقد المَتن ، الأدلبي ، ص 304 .

443) الحُكم الشرعي بين النقل والعقل ، الصادق الغرياني ، ص 260 .

444) السُنّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ، السباعي ، ص 55 .

445) منطق المُظفّر ، ص 289 - 282 .

446) بحوث في عِلم الأصول ، السيّد الشهيد ، تقريرات السيّد الهاشمي ، ج 4 / ص 131 .

447) أُصول الكافي ، الكُليني ، ج 1 / ص 79 / ح : 4 .

448) رسائل السيّد المرتضى ، ج 1 / ص 410 .

449) التوحيد ، الصدوق ، ص 222 / باب القُدْرة .

450) الأنوار النعمانيّة ، الجزائري ، ج 4 / ص 51 .

451) صحيح البُخاري ، ج 4 / ص 191 - 190 .

452) أبو هُريرة ، عبد الحسين شرف الدِّين ، ص 84 .

453) شرح صحيح مُسلم ، ج 18 - 17 / ص 324 / كتاب الزُهد والرَقائق / بابٌ في الفأر وأنّه مسخ / رقم : 61 .

454) شرح صحيح مُسلم ، النوَوي ، ج18 / ص334 .

455) أبو هُريرة ، ص 161 .

456) صحيح البُخاري ، كتاب الجهاد / بابُ مَن طلب الولد للجهاد / رقم : 2819 .

457) البُخاري ، كتاب الجنائز / باب 68 / مَن أحبّ الدَفن في الأرض المُقدّسة أو نحوها / رقم : 1339 .

458) صحيح مُسلم بشرح النَوَوي ، ج 15 / ص 138 / كتاب الفضائل / باب فضائل موسى .

459) مَن لا يَحْضَره الفقيه ، الصدوق ، ج 1 / ص 9 / باب في المياه وطهارتها ونجاستها / ح : 13 ؛ التهذيب ، الطوسي ، ج 1 / ص 356 / باب في صِفة الوضوء المُوجبة للطهارة / ح : 37 .

460) روضة المُتّقين ، محمّد تقي المجلسي ، ج 1 / ص 54 .

461) الوافي ، الفَيض الكاشاني ، ج6 / ص16 .

462) مُنتقى الجمان ، الحسن بن الشهيد الثاني ، ج1 / ص74 .

463) سُنَن ابن ماجة ، ج 1 / ص 30 / ح : 77 .

464) الحديث النبوي بين الرواية والدِراية ، جعفر سُبحاني ، ص 218 .

465) في فلسفة العلوم ، إبراهيم مصطفى ، ص 23 .

466) المصدر المتقدّم ، ص 20 .

467) المُعجَم الشامل لمُصطلحات الفلسفة ، عبد المنعم ، ص 548 .

468) المصدر المتقدّم .

469) منطق المُظفّر ، ص 14 .

470) نصوص ومُصطلحات فلسفيّة ، فاروق عبد المعطي ، ص 495 - 490 .

471) أنظر : في فلسفة العلوم ، إبراهيم مصطفى إبراهيم ، ص 72 و 101 و 168 .

472) لم نذكر العلوم الإنسانيّة هنا ؛ لعَدمِ الاتّفاق بين العلماء على إفادتها اليقين ، كالعلوم التجريبيّة فهي ظنيّة في أغلب قضاياها ؛ لأنّ موضوعها الإنسان الّذي لا يُمكن التنبؤ بسُلوكه ـ هكذا قالوا ـ ؛ ولأنّها تحتاج إلى دراسة واسعة ، ولكن يُمكن اعتبار العلوم الأدبيّة واللسانيّة مِقياساً جيّداً في هذا المجال كما أشرنا إلى ذلك في الفصل السادس .

473) الاستقراء هو : كلّ استدلال تجي‌ء النتيجة فيه أكبر من المُقدّمات الّتي ساهَمتْ في تكوين ذلك الاستدلال .

474) أي : كيف يُمكن الانتقال من التجارب المُشاهَدة إلى القانون العامّ ؟

فإذا قُلنا مثلاً : إنّ هذه القِطعة من الحديد تَتَمدّد بالحرارة ، وتلك تتمدّد بالحرارة أيضاً ، إلى عدد غير مُحدّد من هذه المُفردات ، فكيف يُمكن الانتقال إلى القانون العامّ ونقول : إنّ كلّ حديد يتمدّد بالحرارة ؟

لأنّ هذا الاستقراء مهما تعدّد لا يكون إلاّ ناقِصاً ولا يفيد إلاّ درجة من الاحتمال والترجيح ، وبهذا يكون العلم كلّه احتماليّاً .

475) الأُسُس المنطقيّة للاستقراء ، الشهيد الصدر ، ص 31 .

476) هناك اتّجاهات مُتعدّدة داخل المذهب التجريبي في تفسير الدليل الاستقرائي ودرجة الوثوق به .

477) الأُسُس المنطقيّة للاستقراء ، الشهيد الصدر ، ص 83 .

478) ترجع هذه النظريّة إلى العالم ( بوبر ـ ت 1994 م ) .

أنظر : چيستى علم ، ترجمة : سعيد زيبا كلام ، ص 51 .

479) المصدر المتقدّم ، ص 53 .

480) في فلسفة العلوم ، إبراهيم مصطفى ، ص 167 .

181) التَوالِد الذاتي : هو حصول معرفة جديدة دون وجود أيّ تلازم بين موضوعَي المَعرفتَين السابقتَين .

482) التَوالِد الموضوعي : هو حصول معرفة جديدة عن طريق التلازُم بين قضيّة أو مجموعة من القضايا وقضيّة أُخرى .

483) الأُسُس المنطقيّة للاستقراء ، الشهيد الصدر ، ص 130 .

484) الموسوعة العلميّة الشاملة ، ص 15 .

485) المُعجم الإحصائي لألفاظ القرآن الكريم ، محمود روحاني ، ج 3 / مادّة علم .

486) الزمر ، الآية : 9 .

487) النحل ، الآية : 78 .

488) آل عمران ، الآية : 191 .

489) سورة ق ، الآية : 6 .

490) الرعد ، الآية : 2 .

491) الأنبياء ، الآية : 30 .

492) المؤمنون ، الآية : 14 - 12 .

493) ميزان الحِكمة ، ج 6 / ص 463 .

494) المصدر المتقدّم ، ص458 .

495) المصدر المتقدّم ، ص 468 .

496) المصدر المتقدّم ، ص 532 .

497) المصدر المتقدّم ، ص 530 .

498) النجم ، الآية : 4 .

499) أشرنا إلى هذه الأدلّة في الفصل الثاني .

500) الإحكام في أُصول الأحكام ، الآمدي ، ج 4 / ص 398 .

501) حُجيّة السُنّة ، عبد الخالق عبد الغني ، ص 216 .

502) تفسير المنار ، رشيد رضا ، ج 9 / ص 255 .

503) الأُصول العامّة للفقه المقارن ، محمّد تقي الحكيم ، ص 230 - 229 .

504) المصدر المتقدّم .

505) سلسلة مُؤلّفات الشيخ المُفيد ، ج 5 / ص 144 .

506) تاريخ ابن خلدون ، ج 1 / المُقدّمة / ص 651 .

507) سلسلة مُؤلّفات الشيخ المُفيد ، ج 5 / ص 115 .

508) وسائل الشيعة ، ج 19 / ص 214 - 213 / كتاب الدِيّات ، أبواب ديّات الأعضاء / الحديث : 1 .

509) مَن لا يحْضَره الفقيه ، ج 3 / ص 113 / الحديث : 386 .

510) الخِلاف ، ج 5 / ص 259 .

511) اللُمعة الدِمشقيّة ، ج 2 / ص 436 .

512) شرح اللُمعة ، محمّد كلنتر ، ج 10 / ص 237 / الهامش .

513) المَعارف الطِبيّة في ضوء الكتاب والسُنّة ، أحمد شوقي ، ص 48 .

514) المصدر المتقدّم .

515) التنقيح في شرح العروة الوثقى ، ج 3 / ص 83 .

516) تُحفة المودود بأحكام المولود ، ابن قيم الجوزية ، ص 208 .

517) إعجاز آيات القرآن ، محمّد فياض ، ص 79 ؛ المعارف الطبّيَّة في ضوء الكتاب والسُنّة ، ص 59 .

518) الجامع الصحيح ، البُخاري ، ج 2 / ص 424 / كتاب بدء الخلق / رقم : 3208 .

519) وسائل الشيعة ، العاملي ، ج 26 / ص 288 / كتاب الفرائِض والمواريث ، أبواب ميراث الخُنثى / ح : 33017 .

520) سُئلَ بعض المُفتين عن معنى خَلْقِ المرأة من ضِلعٍ أعوج ، فقال : معناه أنّ المرأة لا تخلو من اعوجاجٍ في أخلاقها كالضِلع ، فمَن أراد كمالها لم يستطع ذلك إلاّ بطلاقها ، فالمَشروع الصَبر والتغاضي عن بعض الاعوجاج !

راجع : فتاوى اللُجنة الدائمة ، عبد العزيز بن باز وآخرين ، ج 4 / ص 320 .

521) سُنَن ابن ماجة ، ج 1 / ص 34 / رقم : 86 .

522) يعني أنّ الفاعل هو الله ( سُبحانه وتعالى ) .

523) الفصول المُهمّة ، العاملي ، ج 3 / ص 282 / الباب 16 / الحديث رقم : 1 .

524) سُنَن ابن داود ، رقم : 3921 .

525) فتح الباري ، ابن حجر ، ج 1 / ص 527 / كتاب الحيض / باب كيف بدأ الحيض .

526) البُخاري ، ج 1 / ص 112 / كتاب الحيض .

527) الكافي ، ج 5 / ص 539 / باب ما يحلّ للرجل من امرأته وهي حائض / الحديث : 5 .

528) مَن لا يحْضَره الفقيه ، ج 1 / ص 96 / باب غُسْل الحيض والنفاس / رقم الحديث : 203 .

529) خَلْقُ الإنسان بين الطِبّ والقرآن ، محمّد علي البار ، ص 104 - 103 ؛ القرآن والطِبّ الحديث ، صادق عبد الرضا ، ص 130 - 129 ؛ الموسوعة العلميّة الشاملة ، ص 368 .

530) المصدر المتقدّم .

531) ذكرَ لي أحد الأطباء المُتخصّصين في هذا المجال أنّ الحَمْل لا يُمكن أن يحدث في حالة الطَمث ، إلاّ في حالات نادرة جدّاً تصل إلى نسبة الواحد إلى المليون ، وذلك فيما إذا حدثَ هناك بيضة في جدار الرَحم صدفة ، وحصل التخصيب في ذلك الوقت .

أمّا التشويه ، فلا علاقة له من قريب ولا من بعيد بالجُماع في وقت الحيض ، وإنّما يحدث نتيجة لعوامل وراثيّة ، أو قد يحدث لتناول بعض العقاقير أثناء فترة الحَمل .

532) صحيح ‌البُخاري ، ج 2 / ص 448 / كتاب بَدْء الخَلق / باب إذا وقع الذُباب في إناءِ أحدكم . . . / رقم : 3320 .

533) تأويل مُختلَف الحديث ، ص237 .

534) الكافي ( الروضة ) ، الكُليني ، ج 8 / ص 75 .

535) الأرض والتُربة الحسينيّة ، محمّد حسين آل كاشف الغطاء ، ص 65 .

536) القصص ، الآية : 34 .

537) ميزان الحِكمة ، الرَي شهري ، ج 9 / ص 623 .

538) المصدر المتقدّم .

539) البيان والتَبيين ، الجاحِظ ، ج 2 / ص 15 .

540) المصدر المتقدّم ، ص 18 - 17 .

541) شرح ابن أبي الحديد ، ج 1 / ص 148 .

542) شَرح نهج البلاغة ، محمّد عبده / المُقدّمة .

543) القلم ، الآية : 4 .

544) ميزان الحكمة ، ج 1 / ص 651 .

545) مكارم الأخلاق ، الطبرسي ، ص 18 ؛ بحار الأنوار ، ج 16 / ص 194 / الباب الثامن / ح : 33 .

546) الأعراف ، الآية : 157 .

547) نهج البلاغة ، صُبحي الصالح ، ص 300 / الخطبة : 192 .

548) الباعث الحثيث ـ شرح اختصار علوم الحديث ، أحمد محمّد شاكر ، ج 1 / ص 250 .

549) التوبة ، الآية : 19 .

550) الحديد ، الآية : 10 .

551) سُنَن أبي داود ، ج 1 / ص 126 / ح : 461 .

552) سُنَن الترمذي ، ج 5 / ص 128 / ح : 2916 .

553) الحديث بين الرواية والدراية ، ص 640 .

554) مَجمع البيان ، الطبرسي ، ج 10 - 9 / ص 427 .

555) الموضوعات ، ابن الجوزي ، ج 1 / ص 178 .

556) مكارم الأخلاق ، الطبرسي ، ص 211 - 209 .

557) مَسالِك الإفهام في شرح شرائع الإسلام ، ج 1 / ص 435 .

558) الغدير في الكتاب والسُنّة ، الأميني ، ج 5 / ص 249 .

559) كَشف الخفاء ومُزيل الالتباس ، العجلوني ، ج 2 / ص 284 / رقم : 2340 .

560) المصدر المتقدّم .

561) المسند الجامع ، ج 9 / ص 596 / رقم : 1176 ؛ الحديث النبوي بين الرواية والدراية ، السُبحاني ، ص 478 .

562) اللُؤلؤ المَرصُوع ، القارقجي ، ص 114 / رقم : 315 .

563) المصدر المتقدّم ، ص 114 / رقم : 315 .

564) المَصنوع في معرفة الحديث الموضوع ، علي القاري ، ص 177 / رقم : 320 .

565) المصدر المتقدّم ، ص 177 / رقم : 320 .

566) جامع البيان ، الطبرسي ، ج 10 / ص 187 ؛ الدُرّ المنثور ، ج 6 / ص 67 ؛ الكشّاف ، الزَمخشري ، ج 3 / ص 165 - 164 .

567) دائرة المعارف الإسلاميّة ، ج 2 / ص 268 / مادّة أُصول .

568) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، ج 1 / ص 149 / رقم : 61 .

569) المصدر المتقدّم ، ص 152 .