و أظهر مصداق لهذا قصائده السبع العلويات التي يقول في احداها:

علم الغيوب اليه مدافع * * * و الصبح أبيض مسفر لا يدفع

و اليه في يوم المعاد حسابنا * * * و هو الملاذ لنا غدا و المفزع

هذا اعتقادى قد كشفت غطاءه * * * سيضرّ معتقدا له أو ينفع

يا من له في ارض قلبي منزل * * * نعم المراد الرحب و المستربع

و رأيت دين الاعتزال و أنني * * * أهوى لأجلك كل من يتشيّع

و لقد علمت بأنه لا بدّ من * * * مهديّكم و ليومه أتوقّع

تحميه من جند الاله كتائب * * * كاليمّ أقبل زاخرا يتدفّع

فيها لآل أبى الحديد صوارم * * * مشهورة، و رماح خطّ شرّع

و رجال موت مقدمون كأنهم * * * أسد العرين الربد لا تتكعكع

تاللّه لا أنسى الحسين و شلوه * * * تحت السنابك بالعراء موزّع

تطأ السنابك صدره و جبينه * * * و الأرض ترجف خيفة و تضعضع

و الشمس ناشرة الزوائب ثاكل * * * و الدهر مشقوق الرداء مقنّع

لهفي على تلك الدماء تراق في * * * أيدي أمية عنوة و تضيّع [1]

12- حاشية شرح الجامى.

في النحو الى آخر مبحث الاسم [2] ذكره في زهر الربيع [3] و تذكرۀ شوشتر [4] و تحفة العالم [5] و الاجازة الكبيرة.

و الأصل أي شرح الجامى من العارف المشهور الملّا عبد الرحمن بن أحمد

[1] مقدمة شرح ابن ابى الحديد (ص 14)

[2] نابغۀ فقه (ص 31)

[3] 2/ 409

[4] ص 58

[5] ص 104