للأجداد الأربعة من قبل أبوي الأمّ، و دخل النقص على أجداد الأب الأربعة.

و قد يتّفق مع تباعد الدرج كون الجدّ من قبل الأبوين، فالأقرب أنّه يمنع الجدّ للأب دون الجدّ للأمّ، لكن للجدّ للأمّ معه الثلث.

و لو خلّف الأجداد الأربعة من قبل الأب مع جدّ واحد للأمّ كان للجدّ الواحد الثلث، و الباقي للأجداد الأربعة.

المطلب الثالث في ميراث الإخوة و الأخوات

و هؤلاء يقومون مقام آبائهم مع عدمهم، و يرث كلّ منهم نصيب من يتقرّب به.

فإن كان واحدا فله النصيب [1]، و إن كان أكثر اقتسموه بالسويّة إن كانوا ذكورا أو إناثا، أو اختلفوا و كانوا من قبل الأمّ.

و لو اختلفوا من قبل الأب أو الأبوين كان للذكر مثل حظّ الأنثيين، فلأولاد الأخ للأب أو لهما إذا انفردوا المال، و إن اجتمعوا مع ذي فرض فلهم الباقي، و لأولاد الأخت للأبوين أو للأب مع عدم المتقرّب بالأبوين النصف، و الباقي يردّ عليهم إن لم يشاركهم غيرهم.

و لو كانوا أولاد أختين فصاعدا كان لهم الثلثان، و الباقي ردّ عليهم.

و لو دخل الزوج أو الزوجة عليهم كان له نصيبه الأعلى، و الباقي لهم.

و يقوم أولاد كلالة الأب مقام أولاد كلالة الأبوين مع فقدهم، و لا يرثون معهم شيئا.

و لأولاد الأخ أو الأخت من الأمّ السدس بالسويّة.

و لو كانوا أولاد اثنين فصاعدا كان لهم الثلث، لكلّ فريق منهم نصيب من يتقرّب به بالسويّة. فلأولاد الأخ سدس و إن كان واحدا، و لأولاد الأخت سدس و إن كانوا مائة.

و لو اجتمع أولاد الكلالات الثلاث كان لأولاد كلالة الأمّ الثلث إن كان

[1] في (ش) و (ه): «النصف».