و رابعا: و للبسنا عليهم مّا يلبسون‌ [1]

(آ) هنالك من التبس عليه الإستدلال بحديث الإثني عشر إماما، فقال: هو متأخر بدأ استخدامه في منتصف قرن الحيرة كما سمّاه أي في القرن الرّابع الهجري. و استدل كذلك بعدم نقل الشّيخ عليّ بن بابويه الصّدوق في كتابه (الإمامة و التّبصّرة من الحيرة) .

فالجواب بشكل مختصر: أنّ المستشكل لم يقرأ مع الأسف الشّديد هذا الكتاب، و لو رجع إليه لوجد في صفحة: 11 و 12 من المقدّمة، و كذلك صفحة:

38 ح 17، و صفحة: 85، و صفحة: 92، و صفحة: 103، و الأحاديث: 46 و 55، و 56، و 66 و 68 و 93 المسمى بحديث الخضر، و حديث 94 المسمى بحديث اللّوح، أو الصّحيفة الّذي اهداها اللّه سبحانه و تعالى إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و بدوره صلّى اللّه عليه و اله دفعه إلى فاطمة عليها السّلام، فعرضته على جابر بن عبد اللّه الأنصاري قدّس سرّه، حتّى قرأه، و انتسخه، و أخبر به أبا جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام بعد ذلك، و ليعلم المستشكل بأنّ كلّ ذلك حدث في زمان قبل الحيرة كما يدعي.

و كذلك ذكر الشّيخ محمّد بن عليّ الصّدوق قدّس سرّه، في كتابه عيون أخبار الرّضا في:

ق-1366، و المسامرة في شرح المسايرة: 282، و شرح المواقف: 8/353 و 400، و شرح المقاصد:

5/233، و الإبانة عن اصول الدّيانة: 187 الطّبعة الاولى دمشق 1981، و الشّافعي-حياته و عصره لمحمّد أبي زهرة: 121 الطّبعة الثّانية القاهرة، و الإرشاد للجويني: 424، و جامع أحكام القرآن للقرطبي: 1/269، و ابن العربي في شرحه لسنن التّرمذي: 13/229، و صحيح مسلم: 6/20، و سنن البيهقي: 8/158، و الاقتصاد في الاعتقاد: 97، و حاشية الباجوري على شرح الغزّي: 2/259.

[1] أقتباسا من الآية الكريمة (9) من سورة الأنعام.

غ