ثمّ لماذا لا يسأل الباحث نفسه كيف اعتمد على أشخاص لا يفرقون بين الحلة ذات الآثار التّأريخية، و الحضارة الإسلاميّة، و غير الإسلاميّة، و بين سامراء الّتي لم تكن مجاورة لها، و لم تكن من المناطق المجهولة، بل إنّ زوار العالم الإسلامي، و الغربي يقصدونها، إمّا للزّيارة، أو للسّياحة، أو للإطلاع على المعالم الحضارية الإسلاميّة، أو لأكتشاف الآثار الّتي خلفتها الدّولة العباسية، و كذلك للأطلاع على هندسة، و تأريخ الملوية، و... و... ثمّ لم نجد إشارة واحدة من قبل الرّحالة و أصحاب الرّأي الّذين يشدون الرّحال إلى هذه المعالم الحضارية قد أشار إلى هذه المتاهات، و لم يصور لنا، و لم يذكر لنا التّأريخ، كيف تتجمع الشّيعة في الحلة، و تنادي بهذه النّداءات؟ثمّ كيف تسمح لهم السّلطات المتعاقبة على العراق بهذا التّجمع الّذي يشكل لهم تظاهرة ضدّ السّلطة، و الحكم؟و ياللّه، و الدّيمقراطية، و الحرّية الّتي يتمتع بها الشّيعة في العراق، منذ الحكم الأموي الّذي يقتل، و يسجن على التّهمة، و الظّنّ، و... و... إلى الحكم العادل و هو حكم عبد اللّه المؤمن «المجرم الكبير صدام الكافر» الّذي لا مثيل له في التّأريخ البشري، و خاصة بعد تطور أساليب التّعذيب، و الأسلحة النّووية، و الكيمياوية، و البايولوجية، الّتي يبحث عنها العالم برمته، و لم يصل إليها، و... و... إلخ.

«2» و لسنا بصدد دراسة كيف يجتمع المهديّ، و عيسى ابن مريم فيجي‌ء وقت الصّلاة فيقول المهديّ لعيسى: تقدم، فيقول عيسى: أنت أولى بالصّلاة، فيصلّي عيسى وراءه مأموما.