و ثانيا: البيان الجليّ لمن أشكل على أحاديث الإمام المهديّ المنتظر عليه السّلام‌

و هذا الكتاب الذّي بين أيدينا «فرائد فوائد الفكر في الإمام المهديّ المنتظر» يعالج قضية الإمام المهديّ في الإسلام من خلال الأحاديث المروية عند كلا الطّرفين من أهل السّنّة، و الشّيعة، و هذه القضية صارت حديث العامة، و الخاصة.

أمّا الخاصة: فقد خرج منهم عن الإعتدال في هذه المسألة، فبالغت طائفة في الإنكار حتّى ردّوا جملة من الأحاديث الصّحيحة، و قابلهم آخرون، فبالغوا في الإثبات حتّى قبلوا الموضوعات، و الحكايات المكذوبة.

و أمّا العامة: فصاروا في حيرة، و تذبذب، ما بين مصدق، و مكذب، و لا يكاد الخلاف ينقضي عبر شبكات «الإنترنيت» ، و صفحات الجرائد، و الكتب الّتي صنّفت، و تحقّق بها صدق القائل: «لو سكت من لا يعلم، لقلّ الخلاف» .

لا يؤلف أحد كتابا إلا في أحد أقسام سبعة، و لا يمكن التّأليف في غيرها، و هي:

«إمّا أن يؤلف من شي‌ء لم يسبق إليه يخترعه، أو شي‌ء ناقص يتممه، أو شي‌ء مستغلق يشرحه، أو طويل يختصره، دون أن يخل بشي‌ء في معانيه، أو شي‌ء مختلط يرتبه، أو شي‌ء أخطأ فيه مصنفه يبينه، أو شي‌ء مفرق يجمعه» [1] .

[1] ينسب هذا القول إلى محمّد بن علاء الدّين البابلي، شمس الدّين، أبو عبد اللّه: فقيه شافعي من علماء مصر. ولد (1000 هـ-1077 هـ) ، ببابل «من قرى مصر» ، و نشأ و توفّي في القاهرة، و كان كثير الإفادة للطلاب، قليل العناية بالتأليف، له كتاب «الجهاد و فضائله» عمي في منتصف عمره، و لتلميذه عيسى ابن محمّد المغربي كتاب «منتخب الأسانيد في وصل المصنفات و الأجزاء و المسانيد) خطي، و هو فهرست لمرويات صاحب التّرجمة و شيوخه، و سلالته، ذكره ملا المحبي، محمّد أمين بن فضل اللّه، في خلاصة الأثر-