الوزير الشفيق، و الصاحب اللصيق؟!

و لم نر قاضيا يشهد لنفسه، قبل ذلك اليوم و لا بعده!!

و لم يخف ذلك على الصدّيقة الكبرى (عليها السلام) فوسمتهم بتلك السمة التي كشفت للأجيال كذبهم، قالت: «إنّ هذه أوّل شهادة زور شهدا بها في الإسلام»!!

و قد تقدّم أنّ عمر أقرّ على نفسه بأنّه لم يسمع الحديث من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) إنّما سمعه من أبي بكر، و بهذا يكون قد أبطل شهادته حينما شهد على سماعه من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله).

3- شهادة الأعرابي:

و لم يكتف أبو بكر بمن أحضره من الشهود، إذ كانوا من حزبه و أنصاره، فقد احتار فيمن يشهد له من الرجال شهادة الزور، فبعد أن شهدت له ابنته عائشة، و عمر و ابنته حفصة، جعل يبحث عن شاهد آخر ممّن لا ينتمي إليه في الظاهر، و لم يكن بوسع أحد من الصحابة أن يجرأ على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و يكذب عليه، أو يشهد شهادة زور، و قد سمعوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يقول مرارا: «من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار».

لذا فقد اضطرّ أبو بكر- و عمر- أن يغوي رجلا أعرابيا من بني النضير، اسمه (أوس بن الحدثان، أو مالك بن أوس) من أعراب المدينة، لم يعرف له ذكر في عهد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و لم يذكره المؤرخون في عداد الصحابة، فضلا عن أن يكون قد سمع حديثا منه (صلّى اللّه عليه و آله) أو روى رواية، أو شهد معه وقعة أو غزوة.

قال ابن سعد في الطبقات: لم يبلغنا أنّه رأى النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و لا روى عنه شيئا [1].

بل قال: ولكنّه تأخّر إسلامه.

[1] الطبقات: 5/ 56- 57، تاريخ مدينة دمشق: 56/ 366.