بامرأتين: عائشة و حفصة، و رجلين: عمر بن الخطّاب و رجل أعرابي بوّال على عقبيه، لا يفقه حرفا من كتاب اللّه و لا من سنّة نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله) و هو: أوس بن الحدثان، أو مالك بن أوس بن الحدثان، الذي لم يعرف له اسم و لا ذكر إلّا يومئذ.

ففي الاختصاص: أنّ الزهراء (عليها السلام) لمّا جاءت إلى أبي بكر تطلب ميراثها من أبيها قال لها: إنّ النبي لا يورث، إنّ عائشة تشهد و عمر أنّهما سمعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يقول: إنّ النبي لا يورث.

فقالت (عليها السلام): هذا أوّل شهادة زور شهدا بها [1].

و في قرب الإسناد: عن حنان بن سدير قال: سأل صدقة بن مسلم أبا عبد اللّه (عليه السلام) و أنا عنده، قال: من الشاهد على فاطمة بأنّها لا ترث أباها؟

قال: شهدت عليها عائشة و حفصة، و رجل من العرب يقال له: أوس بن الحدثان من بني نضر ... [2].

و كذا في كشف الغمّة، و تفسير القمّي.

و للردّ على الشهود، و نقضهم نقول:

(عائشة و عمر يعترفان بعدم سماع الحديث من النبي (صلّى اللّه عليه و آله))

: إنّ من شروط صحّة الشهادة: أنّها لابدّ أن تكون مستندة إلى الحسّ، أي المشاهدة أو السماع، و قد ادّعت عائشة و عمر- حينما شهدا- أنّهما سمعا الحديث من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كما سمعه منه أبو بكر.

إلّا أنّ التاريخ كشف الواقع، و أزال الستار عن وجه الباطل، فما هي إلّا أيّام يسيرة و إذا بعائشة و عمر يعترفان بأنّهما لم يسمعا الحديث من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و إنّما

[1] الاختصاص: 183، عنه البحار: 29/ 189.

[2] قرب الإسناد: 47- 48، عنه البحار: 29/ 156.