و الآن، و بعد أن حدث ما حدث، و بعد أن رحلت الصدّيقة المظلومة، و بعد أن بويع أمير المؤمنين (عليه السلام)، و بعد أن انحسرت عن فدك القيمة السياسية و بقيت القيمة المادّية فقط، فلا فائدة من ردّها و أخذها.

و كيف تطيب نفس عليّ (عليه السلام) أن يتنعّم بشي‌ء منعت منه فاطمة (عليها السلام)، و لاقت بسببه الويلات و المحن و الآلام.

و الحاصل: أنّ الإمام (عليه السلام) أوضح للأمّة أنّهم ليسوا بحاجة إلى المال و المادّة، و إنّ نزاعهم مع أبي بكر كان لأجل الخلافة الحقّة، و لئلّا تغيّر السنن و الأحكام، و تظهر البدع و الآثام.

و ما تصنع الزهراء (عليها السلام) بالمال و قد نزل فيها و في بعلها و ولديها قول اللّه عزّ و جلّ: وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً [1] و قوله تعالى:

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً [2].

الثاني: و لا يبعد في ظنّي أنّ الإمام (عليه السلام) إنّما ترك فدكا لتبقى دليلا واضحا، و شاهدا صارخا على ظلامة الصدّيقة فاطمة الزهراء، و ما حلّ بها من أولئك المعتدين؟!

و لتكون سببا لكشف الكثير من الحقائق و الأسرار التي أخفاها الظالمون تحت السياسة الجائرة.

و أخيرا، لتكون باعثا للأجيال على معرفة حالها، و البحث عن تاريخها.

[في عهد الأمويين و العبّاسيين‌]

لقد اضطرب أمر (فدك) اضطرابا شديدا بعد أمير المؤمنين (عليه السلام)، فربما سلبت‌

[1] الإنسان: 8.

[2] البقرة: 274.