أو نسي أو تناسى فعلى اللّه حسابه، و اللّه من وراء حوائجكم، و أستودعكم اللّه، و السّلام عليكم.

فسألت أبا جعفر (عليه السلام) ممّن أتاهم التعزية، فقال: من اللّه تبارك و تعالى.

[الحديث العشرون]

20 عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) إذا رئي في اللّيلة الظلماء رئي له نور كأنّه شقّة قمر.

[الحديث الحادي و العشرون]

21- أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبيد اللّه؛ عن أبي عبد اللّه الحسين الصغير عن محمّد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و محمّد بن يحيى، عن سعد بن عبد اللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضّال، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل (عليه السلام) على النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) فقال: يا محمّد إنّ ربّك يقرئك السّلام و يقول: إنّي قد حرّمت النّار على صلب أنزلك، و بطن حملك، و حجر كفلك، فالصلب صلب أبيك عبد اللّه بن عبد المطّلب و البطن الّذي حملك فآمنة بنت وهب و أما حجر كفلك

<قوله>: و اللّه من وراء حوائجكم)

(1) الوراء فعال و لامه همزة عند سيبويه و أبى على الفارسى و ياء عند العامة و هو من ظروف المكان بمعنى خلف و قدام من الاضداد، و هذا الكلام تمثيل و المعنى أنه تعالى يعلم حوائجكم فيقضيها كمن يكون وراء الشيء مهيمنا لديه و محافظا عليه.

قوله: و أستودعكم اللّه)

(2) الظاهر أن أستودع بفتح الهمزة على صيغة المتكلم أى اجعلكم وديعة عند اللّه و استحفظه اياكم.

قوله: كأنه شقة قمر)

(3) من طريق العامة أن نور وجهه يرى على الحائط فى الليل.

الشق بالكسر نصف الشيء و كذا الشقة و الظاهر منها نصف جرم القمر و يجوز أن يراد منها نفس القمر فى وسط الشهر أعنى البدر الكامل نوره فعلى الاول شبه كلا من نصفى الوجه بنصف القمر و على الثانى شبه وجهه فى النور و الاضاءة فى البدر الكامل، و اعلم أن تشبيه الشيء بالشيء انما يكون فيما اختص و اشتهر به الشيء المشبه به مع القصد إليه، فتشبيه الوجه بالقمر انما يكون فى النور و الاضاءة لا فى جميع أوصافه فقد أخطأ من عاب هذا التشبيه باعتبار أن فى القمر الكلف.

قوله: فالصلب صلب أبيك)

(4) ذهبت الفرقة الناجية رضى اللّه عنهم الى أن أبوى النبي (ص)