3 - باب زكاة التمر والزبيب

إعلم ان على التمر والزبيب من الزكوة ما على الحنطة والشعير.

4 - باب زكاة الابل[1]

إعلم أنه ليس على الابل شئ حتى يبلغ خمسة، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمسة عشر ثلث شياة، وفي عشرين أربع شياة، وفي خمسة وعشرين خمس شياة، وإذا زادت واحدة فإبنة مخاض[2]، فان لم تكن عنده ابنة مخاض ففيها ابن لبون ذكر إلى خمس وثلثين، فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإن لم تكن عنده إبنة لبون، وكانت عنده إبنة مخاض، أعطى المصدق[3] إبنة مخاض، وأعطي معها شاة، وإذا وجبت عليه إبنة مخاض ولم تكن عنده، وكانت عنده إبنة لبون دفعها واسترجع من المصدق شاة، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة، وسميت حقة لانها استحقت أن يركب ظهرها إلى أن تبلغ ستين، فاذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومأة، فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة، ولا تؤخذ هرمة[4] ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها.

[1] ما قاله في زكوة الانعام الثلثة موافق للفقه المنسوب إلى الرضا (عليه السلام) لفظا يلفظ الا في الفاظ يسيرة.

[2] قال في الفقيه: اسنان الابل من اول ما تطرحه امه إلى تمام السنة حوار، فاذا دخل في الثانية سمى ابن مخاض لان امه قد حملت، فاذا دخل في الثالثة سمى ابن لبون وذلك ان امه قد وضعت ومار لها لبن، فاذا دخل في الرابعة سمى الذكر حقا والانثى حقة لانه قد استحق ان يحمل عليه، فاذا دخل في الخامسة سمى جذعا، فاذا دخل في السادسة سمى ثنيا لانه قد القى ثنيته، فاذا دخل في السابعة القى رباعيته وسمى، فاذا دخل في الثامنة الفى السن التى بعد الرباعية وسمى سديسا فاذا دخل في التاسعة فطر نابه (اى شق) وسمى بازلا، فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف وليس له بعد هذا اسم، والاسنان التى تؤخذ في الصدقة من ابن المخاض إلى الجذع.

[3] بكسر الدال المشددة: العامل على الصدقات.

[4] هرمة وزان كلمة: الكبيرة البالغة اقصى الكبر وذات العوار بفتح العين وضمها: ذات العيب.

(*)