و المقروء، سيّما ممّا يظهر من آخر الكلام حيث جعل المرثية محلّ الغناء.

و قد ظهر من أوّل الكلام أنّه قسيم له، إلى غير ذلك من الاختلاطات الّتي لا تخفى على من تأمّل فيه، مثل أنّه جعل ما في الأخبار من تفسير الآية تفسيرا للغناء، ثمّ قال: «المراد منها إنّ الغناء الذي في قول الزور حرام». و هذا ليس تفسيرا له، بل تفصيل لحكمه.

و منها: ذكر الرواية بأنّ الغناء نوح إبليس على الجنّة، مثل أنّه جعل النوح قسيما للغناء، تمّت.