بوجوه يأتى بيانها فى كلامه (قدس سره) إن شاء اللّه تعالى فانتظر.

(قوله لشبهة حصلت لهم) بيان الشبهة التى حصلت للسيد و اتباعه على ما سيجى‌ء فى المتن انه يمكن ان يدعى الاجماع حتى من السيد و اتباعه على وجوب العمل بالخبر الغير العلمى فى زماننا هذا و شبهه مما انسدّ فيه باب القرائن المفيدة للعلم بصدق الخبر فان الظاهر ان السيد انما منع من ذلك لعدم الحاجة الى خبر الواحد المجرد كما يظهر من كلامه المتضمن للاعتراض على نفسه بقوله فان قلت اذا سددتم طريق العمل باخبار الآحاد فعلى اىّ شى‌ء تعوّلون فى الفقه كله فاجاب بما حاصله ان معظم الفقه يعلم بالضرورة و الاجماع و الاخبار العلمية و ما يبقى من المسائل الخلافية يرجع فيها الى التخيير انتهى.

(و فيه) ان هذا التقرير لا يجدى فى اثبات حجية الخبر بالخصوص اذا الظاهر ان عمل السيد بالخبر على تقدير الانسداد ليس لاجل خصوصية فيه بل لاجل كونه موجبا للظن المطلق الذى ينوب مناب العلم عند التعذر بحكم العقل فسيجي‌ء فيما بعد ان مثل هذا الاجماع لا يجدى فى اثبات الحجية بالخصوص.

[فى بيان بعض الاصطلاحات‌]

(قوله الشيخين) و اعلم ان كل موضع يقع فيه الكتاب بالشيخ فالمراد به الشيخ السعيد محمد بن الحسن الطوسى شيخ المذهب و بالشيخين هو مع شيخه المفيد محمد بن النعمان البغدادى و بالثلاثة هما مع السيد المرتضى علم الهدى و بالاربعة هم مع ابى جعفر محمد بن على بن بابويه و يعبر عنه بالصدوق و الفقيه و بالخمسة هم مع ابيه على بن بابويه القمى و يعبر عنه بالفقيه و عنهما بالصدوقين و الفقيهين و بالحسن عن ابن ابى عقيل العمانى و بابى على عن محمد بن احمد بن الجنيد الكاتب الاسكافى و عنهما بالقديمين و بالقاضى عن عبد العزيز بن العزيز بن بن الجرير البراج و يعبر عنه بالطرابلسى لانه تولى قضاء طرابلسى عشرين سنة و هو تلميذ الشيخ الطوسى و بابى يعلا عن سلار و هو تلميذ المفيد و بالتقى عن ابى الصلاح الحلبى و بالحلى عن محمد بن ادريس و بابن سعيد عن نجم الدين جعفر بن سعيد