(و منها) رواية عبد المؤمن الانصارى الواردة فى جواب من سئل عن قوله (صلّى اللّه عليه و آله) اختلاف امتى رحمة قال اذا كان اختلافهم رحمة فاتفاقهم عذاب ليس هذا يراد انما يراد الاختلاف فى طلب العلم على ما قال اللّه عزّ و جل‌ فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ الحديث منقول بالمعنى و لا يحضرنى الفاظه و جميع هذا هو السر فى استدلال اصحابنا بالآية الشريفة على وجوب تحصيل العلم و كونه كفائيا هذا غاية ما قيل و يقال فى توجيه الاستدلال بالآية الشريفة لكن الانصاف عدم جواز الاستدلال بها من وجوه‌ (الاول) انه لا يستفاد من الكلام الا مطلوبية الحذر عقيب الانذار بما يتفقهون فى الجملة لكن ليس فيها اطلاق وجوب الحذر بل يمكن ان يتوقف وجوبه على حصول العلم فالمعنى لعله يحصل لهم العلم فيحذروا فالآية مسوقة لبيان مطلوبية الانذار بما يتفقهون و مطلوبية العمل من المنذرين بما انذروا و هذا لا ينافى اعتبار العلم فى العمل و لهذا صح ذلك فيما يطلب فيه العلم فليس فى هذه الآية تخصيص للادلة الناهية عن العمل بما لم يعلم و لذا استشهد الامام (عليه السلام) فيما سمعت من الاخبار المتقدمة على وجوب النفر فى معرفة الامام (عليه السلام) و انذار النافرين للمتخلفين مع ان الامامة لا تثبت إلّا بالعلم‌

[من الاخبار التى تدل على ان آية النفر ظاهرة فى وجوب التفقه رواية عبد المؤمن الانصارى‌]

(من الاخبار) التى تدل على ان آية النفر ظاهرة فى وجوب التفقه رواية عبد المؤمن الانصارى‌ (فى معانى الاخبار) ص 154 حدثنا على بن احمد بن محمد (رحمه اللّه) قال حدثنا محمد بن ابى عبد اللّه الكوفى عن ابى الخير صالح بن ابى حماد قال حدثنى احمد بن هلال عن محمد بن ابى عمير عن عبد المؤمن الانصارى قال قلت لابى عبد اللّه (عليه السلام) ان قوما رووا ان رسول (صلّى اللّه عليه و آله) قال‌ (ان اختلاف امتى رحمة) فقال صدقوا قلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث ذهبت و ذهبوا انما اراد قول اللّه عزّ و جلّ فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فامرهم ان ينفروا الى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و يختلفوا اليه فيتعلموا ثم يرجعوا الى قومهم فيعلموهم انما