قال إسماعيل باشا في «هديّة العارفين» [1] : ابن حجّة الحمويّ هو «عليّ بن عبد اللّه تقيّ الدين أبو بكر الحمويّ الأديب الحنفيّ الشهير بابن حجّة» ... متوهّما أن «أبا بكر» هو الكنية، و أنّ «عليّا» اسم له؛ ثمّ انتقل هذا اللبس إلى كتب أخرى منها:

«المنتخب من المخطوطات العربية في حلب» [2] ، و «خزانة الأدب و غاية الأرب» بشرح عصام شعيتو [3] ؛ و لعلّ هذا الخطأ مردّه إلى أنّ المترجم لم يكن على علم بأنّ لابن حجّة كنية هي «أبو المحاسن» ، و قد وردت في صفحة العنوان من «شرح تقديم أبي بكر» ، و ذلك في النسختين «ك» ، و «و» ؛ ثمّ إنّ كتب التراجم الأخرى قد بيّنت أنّ اسمه «أبو بكر» و ليس له اسم سواه.

و قد عرّض أبو بكر نفسه باسمه في ديوانه، إذ قال (من البسيط) :

قد سمّيت «أبا بكر» و تسميتي # عند الرسول لها و اللّه تنويل‌ [4]

و قال في مكان آخر من ديوانه (من الطويل) :

و لكن «أبو بكر» ليرجو محمّدا # عساه بهذا الإسم يوم الظّما يسقى‌ [5]

و هناك لبس آخر في اسم جدّه، فقد انتهى نسبه في معظم الترجمات بـ «عبد اللّه» ؛ إلاّ أنّ يوسف إليان سركيس قد أنهى نسبه بـ «حجّة» ، فقال: ابن حجة الحمويّ هو «تقيّ الدين أبو بكر بن عليّ بن محمّد بن حجّة القادريّ الحنفيّ المعروف بابن حجّة الحمويّ» [6] ، مستبدلا «محمّدا» بـ «عبد اللّه» ، و حاذفا همزة «ابن» بين «محمد» و «حجّة» معتبرا «حجّة» اسم علم ينتهي به نسب أبي بكر، و لعلّ الاسم «محمّدا» قد انفرد معجم المطبوعات باستبدال الاسم «عبد اللّه» به‌ [7] ؛ أمّا بالنسبة لحذف همزة «ابن» بين اسمين علمين، فقد وردت كذلك في النسخ المخطوطة لخزانة الأدب و غاية الأرب، في الصفحة الأخيرة من النسخة ب (1) ، و صفحات العناوين من النسخ: ب (2) ، ك، و.

أمّا بالنسبة لاسمه «ابن حجّة» ، فقد أجمعت معظم الترجمات على أنها بكسر

[1] هدية العارفين 5/731.

[2] المنتخب من المخطوطات العربية في حلب ص 244.

[3] خزانة الأدب و غاية الأرب، بشرح عصام شعيتو 1/15.

[4] ديوانه ورقة 74 أ.

[5] ديوانه ورقة 75 أ.

[6] معجم المطبوعات 1/76.

[7] معجم المطبوعات 1/76.