في عصره، و في كونه خزانة للأدب العربيّ إذ «هو مجموع أدب قل أن يوجد في غيره، و لعلّ مقتنيه يستغني عن غيره من الكتب الأدبيّة... » [1] .

لهذا، و لغيره من الأسباب التي بيّنتها في مقدّمة هذا البحث، عكفت على هذا الكتاب، تحقيقا و دراسة، أملا في أن أخرجه قريبا من الأصل الذي وضعه مؤلّفه، أو أن أحقّق بذلك غاية الأرب التي سعى إليها ابن حجّة في «خزانة الأدب» ، فتثبت «حجّته» و تكتمل لتصبح مشكورة مبرورة عند أهل العلم و الأدب.

و تحقيقا لاستكمال العمل العلميّ، عرضت في هذا المدخل نبذة عن حياة ابن حجّة و ترجمته و آثاره، و أتبعتها بنبذة أخرى عن خزانته و نسخها ثم أفردت قسما في دراسة موضوع هذا الكتاب المتمثّل بـ «البديعيّة و شرحها» و الأنواع البديعية و البلاغيّة التي ضمّنتها، و قد صدّرت هذا القسم بفصل عن البديع، و قيمته، و نشأته و تطوّره، و أتبعته بفصول أخرى تتناول البديعيات نشأة و تطوّرا و مضمونا و أثرا... ، واضعة «بديعيّة» ابن حجّة الحمويّ في ميزان المقارنة و التحليل لإبراز أهميّتها و أهمية «شرحها» و أثرهما في الأدب و النقد و البلاغة.

1-ترجمة ابن حجّة الحمويّ (767 هـ. -837 هـ. ) :

أ-اسمه و نسبه:

هو أبو بكر بن عليّ بن عبد اللّه ابن حجّة (بالكسر) الحمويّ الحنفيّ القادريّ الأزراريّ، أبو المحاسن، تقيّ الدين، ملك المتأدّبين، منشئ دواوين الإنشاء الشريف بالديار المصرية و الممالك الإسلاميّة، أحد كبار أعلام الشعر و الأدب في القرن الثامن و القرن التاسع هـ. ، رئيس الأدباء و إمام أهل الأدب في عصره‌ [2] .

عرف أبو بكر بـ «ابن حجّة» لكونه حجّ مرّة إلى الدّيار المقدّسة، و بـ «الحمويّ» نسبة إلى المدينة المسمّاة «حماة» حيث ولد، و هي من المدن المشهورة في سوريّا،

[1] من تقريظ معاصره أحمد بن حجر العسقلاني على كتابه هذا.

[2] الأعلام 2/67؛ و حسن المحاضرة 1/274؛ و الضوء اللامع 11/53-56؛ و شذرات الذهب 7/219؛ و هدية العارفين 5/731؛ و تاريخ الأدب (فروخ) 3/839؛ و البدر الطالع 1/ 164-165؛ و تاريخ حماة ص 153؛ و معجم المطبوعات 1/76؛ و صفحات العناوين، و ما قبل المتن في النسخ المخطوطة لخزانة الأدب و غاية الأرب.