أعيان الشيعة ج 9 ص 244).

في الطهارة و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج. يذكر كل منها منفردا كما أفرده المصنف (ره) و النسخة المجموع فيها الكل بخط تلميذ البهائي الشيخ محمد هاشم بن أحمد بن عصام الدين الاتكاني و عليها إجازة البهائي له بخطه في رجب سنة 1030 في الخزانة الرضوية (الذريعة ج 1 ص 113).

8- (رسالة مختصرة) في إثبات وجود صاحب الزمان (عليه السلام). (رياض العلماء ج 5 ص 96، الغدير ج 11 ص 262 و في الذريعة ج 1 ص 110 ذكره باسم «إثبات وجود القائم»).

ينقل عنه صاحب الرياض في ترجمة زيد الشهيد و كذا في مقام برأيه الأطروش من الزيدية في ترجمة الأطروش الناصر الحسن بن علي و كذا الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال معبرا عنه بإثبات وجود صاحب الزمان (عليه السلام) (الذريعة ج 1 ص 110).

9- أسرار البلاغة. (الغدير ج 11 ص 261).

نسب إليه مع المخلاة المنسوبة إليه في النسخة المطبوعة بمصر سنة 1317 أوله (الحمد للّه و الصلاة و السلام على رسوله و مصطفاه، فصل يشتمل على النثر و معانيه و حد البلاغة و الفصاحة و الإيجاز) (الذريعة ج 2 ص 42).

10- بحر الحساب. (رياض العلماء ج 5 ص 89، أمل الآمل ج 1 ص 156، الغدير ج 11 ص 261، أعيان الشيعة ج 9 ص 245، هدية العارفين ج 2 ص 273 ذكر باسم «بحر الأنساب» و لعله خطأ مطبعي).

ذكره في (أمل الآمل) و هو كتابه الكبير في الحساب الذي لخصه في كتابه «خلاصة الحساب» و يحيل فيه إلى هذا الكتاب الكبير. يقول الشيخ آقا بزرك: لعله لم يستنسخ في عصره فإن تلميذ البهائي السيد محمد أشرف الطباطبائي يقول في شرحه على الخلاصة الذي ألفه سنة 1038: «نعم إني رأيت في بعض المجاميع ما نقله الشيخ البهائي عن كتابه الكبير الموسوم ب(بحر الحساب) من استخراج مسألة بيع قطعة من الأرض الواقعة بين