قوله: «إلّا أن يجيء شاهدان عدلان» [1].

هذا الحصر يدلّ على عدم العبرة بالرؤية قبل الزوال.

قوله: «فأتمّ العدّة ثلاثين» [2].

إطلاق هذا الخبر يؤيّد عدم العبرة بالرؤية قبل الزوال.

[باب رؤية الهلال قبل الزوال]

قوله: عن عبيد بن زرارة، و ابن بكير، قالا: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): «إذا رؤي الهلال قبل الزوال، فذلك اليوم من شوّال، و إذا رؤي بعد الزوال، فذلك اليوم من شهر رمضان» [3].

لا يخفى أنّ مفاد هذه الأخبار- على تقدير البناء على أنّ «إذا» تفيد العموم- أنّ ما يرى قبل الزوال- و لو بدقيقة- فهو من الليلة الماضية، و هذا في غاية الإشكال؛ لمخالفته الوجدان و الحسّ و العقل؛ فإنّ القمر ربّما يكون عالي الدرجة، و ربّما يكون خلافه بالمشاهدة، [و] مجرّد التفاوت بين ما يرى و ما لا يرى عند خروج الشعاع لا يجعل التفاوت كذلك دائما؛ فإنّ الخروج من الشعاع إذا وقع بعد المغرب- و لو بمدّة مديدة- لكان الهلال يرى قبل الزوال، فكيف إذا كان الخروج بعد المغرب بقليل، بل و عند الغروب أيضا؟

[1] الوافي: 11/ 131 الحديث 10547، لاحظ! تهذيب الأحكام: 4/ 165 الحديث 468، وسائل الشيعة: 10/ 267 الحديث 13389.

[2] الوافي: 11/ 134 الحديث 10554، لاحظ! تهذيب الأحكام: 4/ 155 الحديث 429، وسائل الشيعة: 10/ 261 الحديث 13369.

[3] الوافي: 11/ 147 الحديث 10582، لاحظ! تهذيب الأحكام: 4/ 176 الحديث 489، وسائل الشيعة: 10/ 279 الحديث 13414.