و أما تلاميذه فكثير ممّن ترجمته في هذه المائة كانوا من تلاميذه و المجازين منه أو المعاصرين المستفدين من علومه، فليرجع إلى تلك التراجم حتّى يحصل الجزم بصدق ما قيل من: «أنّه كان في عصره في الحلّة أربعمائة مجتهد» [1].

قال ولده فخر الدين في وصف والده (رضوان الله عليهما): «. المؤيّد بالنفس القدسية و الأخلاق النبوية» [2].

و قال صاحب الروضات (رحمه الله) في وصفه:

لم تكتحل حدقة الزمان له بمثل و لا نظير، و لمّا تصل أجنحة الإمكان إلى ساحة بيان فضله العزيز، كيف! و لم يدانه في الفضائل سابق عليه و لا لا حق. و إذن فالأولى لنا التجاوز عن مراحل نعت كماله. [3].

و وصفه المحدّث النوري (قدّس سرّه) بقوله:

الشيخ الأجل الأعظم، بحر العلوم و الفضائل و الحكم، حافظ ناموس الهداية، كاسر ناقوس الغواية، حامي بيضة الدين، ما حي آثار المفسدين، الذي هو بين علمائنا الأصفياء كالبدر بين النجوم، و على المعاندين الأشقياء أشدّ من عذاب السموم، و أحدّ من الصارم المسموم، صاحب المقامات الفاخرة و الكرامات الباهرة و العبادات الزاهرة و السعادات الظاهرة. آية الله التامّة العامّة، و حجّة الخاصّة على العامّة، علامة المشارق و المغارب و. [4]

و قال بعضهم في وصفه نظما:

تحلّت به الأيّام أحسن حلية * * * كأنّ عليها من سناه سناء

فلمّا مضى لم يبق للدهر رونق * * * و أصبح ربع الأنس منه خلاء

متى تخلف الأيّام مثل جماله؟ * * * و ليس له في العالمين كفاء

[1] «الحقائق الراهنة» ص 53، و انظر «أعيان الشيعة» ج 5، ص 401، «تأسيس الشيعة» ص 270.

[2] «إيضاح الفوائد» ج 1، ص 10.

[3] «روضات الجنّات» ج 2، ص 270- 271.

[4] خاتمة «مستدرك الوسائل» ج 3، ص 459.