للعلامة، رأيت قطعة منه في بلدة رشت» [1].

أقول: لم يذكر أحد ضمن مؤلّفات الشهيد «شرح مبادي الأصول» للعلامة، و إنّما شرح الشهيد تهذيب الوصول إلى علم الأصول للعلامة، كما تقدّم، و ذكره الشهيد في إجازته لابن الخازن بقوله: «شرح التهذيب الجمالي في أصول الفقه» [2]. و لعلّ الأمر قد التبس على صاحب الرياض فخلط بينهما، و رأي قطعة من شرح التهذيب فتوهّمها قطعة من شرح مبادي الأصول، و يوجد في كلامه (قدّس سرّه) الكثير من أمثال هذا الاشتباه.

12- غاية المراد في معرفة الفصد

نسبه مفهرس مكتبة السيّد محمّد البغدادي الحسني إلى الشهيد الأوّل [3]. و هو ليس للشهيد قطعا، بل ألّفه الفيلسوف شمس الدين محمّد بن مكّي أستاذ الشهيد الثاني (رحمهما الله)، فهو من علماء القرن العاشر. قال الشهيد الثاني في ترجمة نفسه:.

ثمَّ ارتحلت إلى دمشق، و اشتغلت بها على الشيخ الفاضل المحقّق الفيلسوف شمس الدين محمّد بن مكّي، فقرأت عليه من كتب الطبّ شرح الموجز النفيسي و غاية القصد في معرفة الفصد من مصنّفات الشيخ المبرور و المذكور. [4].

13- قصر صلاة المسافر

نسبت إلى الشهيد مخطوطة باسم «قصر صلاة المسافر» في بعض الفهارس [5]. و بعد مراجعة نفس المخطوطة تبيّن أنّها هي رسالة «جواز إبداع

[1] «تعليقة أمل الآمل» ص 78.

[2] «بحار الأنوار» ج 107، ص 187.

[3] «مخطوطات مكتبة آية الله السيّد محمّد البغدادي الحسني في النجف الأشرف» ص 107.

[4] «الدرّ المنثور» ج 2، ص 159، و انظر «الذريعة» ج 16، ص 14.

[5] «فهرست ألفبائى كتب خطى» ص 445.