الرّوايات الشّريفة [في تفسير هذه الآية]

و الآن نستعرض رواية تتناول تفسير الآية: وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ و الآيات التي تليها، و يمكن من خلالها التأكّد من المعنى‌ الذي ذكرناه قبل قليل، هذه الرواية نقلها العيّاشي في تفسيره- و تفسير العيّاشي من التفاسير القديمة جداً، لكنّه بحسب الظاهر لم يصل إلينا بكامله- ينقل العيّاشي عن أبي عمرو الزّبيدي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قلت: أخبرني عن أمَّة محمّد (صلى الله عليه و آله) من هم؟ قال (عليه السلام): «امَّة محمّد بنو هاشم خاصّة». [و الظاهر هنا أن المراد من كلمة «بنو هاشم» ليس كلّ بني هاشم و إنّما خصوص الأئمّة المعصومين و العترة الطاهرة (عليهم السلام) و هذا ما سيتّضح بقرينة السؤال التالي الذي يسأله الراوي من الإمام (عليه السلام)‌]. قلت: «فما الحجّة في امَّة محمّد إنّهم أهل بيته الذين ذكرت دون غيرهم؟». فقال (عليه السلام): «قول اللَّه عزّ و جلّ: وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ... فلمّا أجاب اللَّه إبراهيم و إسماعيل... الخ» [1]؟. هنا يستدلّ الإمام المعصوم (عليه السلام) بدليل من القرآن، و كما هو واضح لديكم فإنّ تعامل الأئمّة (عليهم السلام) مع القرآن على‌ نمطين: أحدهما: هو تفسيرهم للقرآن، و لعلّ تفسير الإمام للقرآن من وجهة نظرنا غير منسجم مع ظاهر الآيات، و لكن على‌ ضوء مبادئ و اصول التفسير يبقى‌ رأي الإمام (عليه السلام) كقرينة على‌ اتجاه معيّن في التفسير، و ذلك استناداً إلى‌ حديث الثّقلين و سائر الأدلّة المطروحة في هذا الباب. و النمط الآخر في تعامل الإمام (عليه السلام) مع القرآن، هو استشهاده بالقرآن، و في هذه الحالة يكون الإمام (عليه السلام) متمسكاً بظاهر الآية، فالإمام المعصوم إذا استدلّ بالقرآن،

[1]. تفسير العيّاشي: ج 1 ص 60.