و لا بدّ من الوقوف عند اعتراض ابن تيميّة على أهميّة أسباب النزول، لنذكّر بأنّه إنّما أثار هذه الشبهة محاولة منه لتفويض ما استدلّ به معارضوه، حيث استدلّوا بنزول الآيات في أهل البيت (عليهم السلام) بدلالاتها الواضحة الناصّة على فضلهم و أحقيّتهم لمقام الولاية على الأمّة، و الخلافة عن الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) في قيادة المسلمين.

و حيث لم يكن لابن تيميّة طريق للتشكيك في أسانيد الروايات الدالّة على نزولها في فضل أهل البيت (عليهم السلام) و لا سبيل للنقاش في دلالتها على المطلوب، عمد إلى إثارة مثل هذه الشبهة بإنكار أهميّة أسباب النزول عموما، و التشكيك في إمكان الاستفادة منها في خصوص الآيات النازلة بحقّهم (عليهم السلام)، متّبعا هواه، و راكبا حقده الطائفيّ ضدّ أهل البيت (عليهم السلام). و لكنّ الحقّ أحقّ أن يتّبع.

الأمر الثالث: و حاول بعض العلماء التقليل من أهميّة أسباب النزول،

استنادا الى حديث روي عن الإمام الصادق (عليه السلام)، إليك نصّه:

روى الكلينيّ بإسناده عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌ [الآية 21 من سورة الرعد 13].

قال: نزلت في رحم آل محمّد عليه و آله السلام، و قد تكون في قرابتك، ثمّ قال: فلا تكوننّ ممّن يقول للشي‌ء إنّه في شي‌ء واحد [1].

[1] الكافي، كتاب الإيمان و الكفر، باب صلة الرحم، الحديث (28) و نقله في مرآة الأنوار (ص 3)، لكنّ الشيخ حسن بن الشيخ علي بن عبد العالي الكركيّ العامليّ في (أطائب الكلم في بيان صلة الرحم (ص 20- 21) نقله عن الكلينيّ، بإسناده عن ابن أبي عمير، و قال بعد إيراد الحديث: روى- أيضا- باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و بإسناده عن محمّد بن فضيل الصيرفي عن الرضا (عليه السلام) مثله أيضا.