الصمت الذي ساد تلك الأجواء.

(1) 2- شهود الواقعة: اصطحب الإمام الحسين معه في مسيره إلى كربلاء النساء و الاطفال ليكونوا شاهدا حيّا في تسجيل جميع المواقف و الوقائع التي شاهدوها للحيلولة دون تحريف حقيقة الثورة و مسخ صورتها الأصيلة، اضافة إلى انّ وجود النساء و الاطفال في قافلته كان له دور عاطفي تحريضي ضد الأمويين على طول طريق سفره، و حتى من بعد استشهاده و في فترة السبي أيضا.

(2) 3- مكاتبة وجهاء الكوفة و البصرة و زعماء القبائل، و ايفاد المبعوثين الى الكوفة للاتّصال بقواعد المؤيّدين و الأنصار.

(3) 4- تقييم الآراء: حساب الظروف المساعدة على اتّخاذ أي اجراء في الكوفة من خلال ارسال مسلم بن عقيل إلى هناك لتقييم الوضع العام للأتباع و من كتب له الكتب و الرسائل، و الطلب من مسلم بن عقيل اعلامه بدقّة عن اوضاع الكوفة و مدى التزام الناس بالعهود و المواثيق.

(4) 5- شرعية الثورة: ربط الإمام حركته السياسية هذه ضد السلطة الأمويّة بالتكليف الشرعي، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و باحياء سنّة النبيّ (صلى الله عليه و آله)، ليضفي بهذا الربط الشرعيّة على ثورته، و يصمّ الخلافة آنذاك بعدم الشرعية، و التعارض مع السنّة النبويّة.

(5) 6- استثمار الجانب العاطفي: لمّا كان المسلمون يعتبرون الحسين بن علي (عليه السلام) ابن النبيّ و فاطمة، فقد استثمر الإمام هذا الشعور العاطفي في قلوب الناس سواء لغرض استقطاب الأنصار أم لسلب دافع الحرب لدى العدو، و فضح ماهيّة السلطة الحاكمة. و هذا الاسلوب مارسه الإمام بنفسه، و مارسته من بعده زينب أيضا، و سار عليه الإمام السجاد و سائر اهل البيت. و حتى ارتداء البردة و درع و عمامة رسول اللّه و تقلد سيف ذي الفقار، و التذكير بقرابته من الرسول كان له فعله في اثاره العواطف الدينية لدى الجيش المعادي، و كأداة اعلامية و نفسية مجدية.