من سائر المذاهب كالوقائع المعروفة المتداولة في الكتب الجديدة التي لا أثر لها لدى أهل العلم و الحديث كعرس القاسم في كربلاء الذي ذكر في كتاب روضة الشهداء للفاضل الكاشفي، و نقل عنه الشيخ الطريحي الذي هو من المعتمدين و العلماء، لكن توجد مسامحات كثيرة في كتابه المنتخب، كما لا يخفى على أهل البصيرة و الاطلاع، انتهى.

(1)

«نصح و تحذير»

ما أوجب و أجمل لأهل المنابر و الذاكرين لمصاب سيد الشهداء عليه السّلام الذين حملوا راية تعظيم شعائر اللّه بايديهم و بذلوا نفوسهم لتعظيم هذه الشعائر، الالتفات و التوجه الى انّ هذا العمل عبادة كسائر العبادات، و هو لا يقبل الا اذا أريد به وجه اللّه و رضا رسوله و الائمة عليهم السّلام، مع الاحتراز عن المفاسد الطارئة على هذا العمل العظيم بان يقدم الخطيب على الخطابة و يذكر المصائب لتحصيل المال أو الجاه أو يبتلي بالكذب و الافتراء على اللّه و رسوله و الائمة عليهم السّلام و العلماء الاعلام و ان يجعل الصبي الامرد يقرأ قبله و يتغنى، أو يدخل الى دار الآخرين دون أو يؤذن له فيصعد المنبر و يزجر الحاضرين لعدم بكائهم و ترويج الباطل عند الدعاء و مدح الذين لا يستحقون المدح و اهانة أهل الدين و افشاء اسرار آل محمد (صلّى اللّه عليه و آله) و خلق الفتنة و اعانة الظلمة المجرمين يجرئهم على الفسق و الفجور و تحقير المعاصي في أعينهم، أو خلط حديث بحديث آخر و تفسير الآيات الشريفة حسب الذوق و الرأي الشخصي و نقل الاحاديث بالمعاني الباطلة الفاسدة و الافتاء مع عدم الأهليّة له و تنقيص الأنبياء العظام و الاوصياء الكرام تعلية لمقام أهل البيت عليهم السّلام و التمثل بحكايات الكفرة لزينة الكلام و رونق المجلس، و ذكر الحكايات المضحكة و اشعار الفجرة الفسقة و تصحيح الاشعار الكاذبة و المراثي المبتدعة بانّها لسان الحال و ذكر الشبهات في مسائل اصول الدين دون ذكر الجواب عنها مع عدم التمكن و القدرة العلمية على ردّها، و ذكر ما ينافي عصمة أهل البيت عليهم السّلام و طهارتهم و تطويل الكلام لأجل الاغراض الفاسدة و حرمان الحاضرين عن ادراك فضيلة الصلاة في اوّل الوقت و امثال هذه المفاسد التي لا تعدّ و لا تحصى.