و الصلاة و كان مهتما بهذا القيام و التهجد و مستمرا عليه الى آخر عمره، و كان يعتقد ان أفضل المستحبات هو القيام و التهجد.

يقول ابنه الاكبر: ما رأيته نائما حين طلوع الفجر قط و كان محافظا على القيام في آخر الليل طيلة عمره.

و يقول ابنه الآخر: في الايام التي كنا في النجف الاشرف، قام أبي ليلة الجمعة فبدأ بقراءة القرآن و كان يقرأ سورة يس فلمّا وصل الى هذه الآية:

هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌.

كرّرها مرّات عديدة فانقلب حاله و كان يقول: اعوذ باللّه من النار و لم يقدر على اتمامها فكان على تلك الهيئة الى اذان الفجر.

و في الحقيقة كان الشيخ معتقدا و عاملا بجميع ما كتبه في مفاتيح الجنان من الاوراد و الاذكار و الادعية و الزيارات و غيرها.

«اكرامه لذريّة النبي صلى اللّه عليه و آله»

ذكرنا ان الشيخ كان يحترم العلماء كثيرا و كذلك كان حاله مع السادة و ذريّة الرسول صلى اللّه عليه و آله فاذا رأى سيدا احترمه و وقّره و لم يتقدم عليه و لا يمدّ رجله عنده.

ينقل ابن الشيخ عن المرحوم سلطان الواعظين صاحب كتاب (شبهاى بيشاور) انّه قال:

كنت جالسا في سرداب سامراء و بيدي كتاب مفاتيح الجنان في اوائل نشره و طبعه فرأيت شيخا جالسا في جنب السرداب و على رأسه عمامة صغيرة و يذكر اللّه.

فسألني الشيخ لمن هذا الكتاب؟ قلت: للمحدث القمي الحاج الشيخ عباس فبدأت بمدح مؤلف الكتاب، فقال لي الشيخ: لا يستحق مؤلفه هذا المدح فكفّ لسانك عن مدحه و اتركه.

فقلت له بضجر: قم و اذهب يا شيخ! فقال لي شخص في جنبي: تأدب يا فلان هذا الشيخ هو المحدث القمي الحاج الشيخ عباس، فقمت و اعتذرت إليه و اردت تقبيل يده فمنعني، و لكنّه أخذ يدي و قبّلها و قال: أنت سيّد.