(56) اصل فى العلم الاجمالى‌

ينقسم القطع فى احد تقاسيمه الى قسمين: تفصيلى و اجمالى، فالاول: هو القطع المتعلق بعنوان معين لا اجمال فيه و لا ترديد، كالقطع بوجوب صلاة الصبح و نجاسة اناء معين.

و الثانى: القطع بعنوان فيه اجمال و ترديد، كالقطع بوجوب صلاة مرددة بين الظهر و الجمعة، مشكوكة الانطباق على هذه او هذه، و كالقطع بنجاسة اناء زيد المردد بين اناءين او اكثر، فمتعلق العلم معلوم و انطباقه على كل واحد من المصاديق مشكوك، فالعلم الاجمالى علم مقارن بشكوك تفصيلية بعدد المحتملات.

ثم انه لا اشكال كما عرفت فى حجية القطع التفصيلى و لزوم العمل على طبقه، و اما القطع الاجمالى ففيه اختلاف بين العلماء فقال قوم بعدم حجيته مطلقا لاجل الاجمال فى متعلقه، فلا اثر له اصلا، فيرجع ح الى الشكوك المقارنة له فيقال: ان كل واحدة من الظهر و الجمعة فى المثال مشكوكة