سيحدّد عنده موقع السُـنّة، وطريقته في التعامل معها روايةً وتدويناً.. لقد كانت السُـنّة عنده في المكان الذي وضعها الله ورسوله به، حاكمةً غير محكوم عليها، لا تنسخها (مصلحة) فالمصلحة كلّ المصلحة في تحكيمها واتّباعها، ولقد ضحّى بالخلافة مرّةً بعد مرّة حفاظاً على السُـنّة أن تنتهك أو يُساء الفهم في حقيقة مكانتها.

رفض أن يبايعوا له بالخلافة على عقدٍ يَقرن بسُـنّة النبيّ سنناً أُخرى، إذ عرض عليه عبـد الرحمن بن عوف أن يبايع له على «كتاب الله وسُـنّة رسوله وسيره الشيخين أبي بكر وعمر» فرفض أن يَقرن إلى كتاب الله وسُـنّة رسوله شيئاً آخر، فضحّى بالخلافة حفظاً لمكانة السُـنّة في درس بليغ لم تقف هذه الاَُمّة على جوهره حتّى اليوم!

ورفض أن يشتري استقرار الحكم أيّام خلافته بمداهنة أهل البدع والانحراف الّذين انتهكوا السـنن وعطّلوا الحدود، في درس عبقري يظنّه القشريّون حتّى اليوم إخفاقاً سياسيّاً!!

ورفض أن يعزّز جيشه بكتيبة جاءت تبايع له على خلاف السُـنّة يوم خرج عليه المارقون، قالوا: نبايعك على كتاب الله وسُـنّة رسوله وسيرة الشـيخين! فرفض أن يقرن بكتاب الله وسنّة رسوله شرطاً ولو أدّى رفضه إلى تمرّد هؤلاء والتحاقهم بالمارقين.

ورفض أن يعامل أعداءه ولو مرّةً بخلاف السُـنّة، وهم يمكرون وينكثون ويغدرون.

إنّه الرجل الذي كان منهاجه منهاج القرآن والسُـنّة، لقد كان التجسيد الحيّ لكتاب الله وسُـنّة رسوله.

ووفق هذا المنهج سوف نرى له ـ وباختصار شديد ـ مواقف وسياسة