و الّذِي في التَّكْمِلَة: كَحَصْتُ الكِتَابَ كَحْصاً [1] : مَحَوْتُه.

و أَطْلالٌ كَوَاحِصُ: دَوَارِسُ‌ ، عن أَبي عَمْرٍو، و سَبَقَ الإِنشادُ.

و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

قال ابنُ سِيدَه: كَحَصَ الأَرْضَ كَحْصاً : وَلَّى مُدْبِراً، عن أَبِي زَيْدٍ. و كَحَصَ الشَّيْ‌ءَ كَحْصاً : دَقَّهُ، عن ابنِ القَطَّاع.

كرص [كرص‌]:

الكَرِيصُ ، كأَمِير ، مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَهُ فقال: هو الأَقِطُ ، أَيْ عامَّةً، و هو قَوْل الفَرّاءِ، مِثْلُ الكَرِيزِ [2] و سيأْتِي الاعْتِذَار عن تَحْمِيره للمُصَنّف قَرِيباً. فقال: الكَريصُ هو الأَقِطُ الَّذِي‌ يَكْثُر [3] مع الطَّرَاثِيثِ، أَو مَع الحَمَصِيصِ‌ ، و هُمَا نَبَاتَانِ، تَقَدَّم ذِكْرُهما، لا كُلُّ أَقِطٍ، و وَهِمَ الجَوْهَرِيّ‌ في إِيرادِه على العُمُوم، و قد تَقَدَّم أَنَّه قَوْلُ الفَرَّاءِ، و اقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ، لأَنَّه صَحَّ عنده، فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ في مِثْلِ ذََلك.

و إِنَّمَا حَمَّرْتُه‌ ، أَي كَتَبْتُه بالحُمْرَة دُونَ السَّوَادِ، لأَنَّه لَمْ يَذْكُر سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ ، و أَنتَ خَبِيرٌ بأَنَّ مِثْلَ هََذا لا يَكُون اعْتِذَاراً في التَّحْمِير، كَيْفَ و قَدْ أَوْرَدَه بما صَحَّ عِنْدَه. و أَمَّا ذِكْرُه الأَقْوَالَ المُخْتَلِفَةَ فلَيْسَ من وَظِيفَتِهِ، إِنْ لم تَثْبُتْ عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ. ثمّ قال: و الكَرِيصُ : الذَّخِيرَةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. ثمّ ظَاهِرُهُ العُمُوم، و الصَّحِيحُ أَنَّهُ اسمٌ لِمَا يُدَّخَرُ و يُرْفَعُ من الأَقِط بَعْدَ أَنْ يُجْعَل فيه شَيْ‌ءٌ من بَقْلٍ، لئلا يَفْسُدَ، كما يَشْهَد له مَفْهُومُ المادَّةِ.

و قيل الكَرِيصُ : هو أَنْ يُطْبَخَ الحُمَّاضُ باللَّبَنِ فيُجَفَّفَ‌ فَيُرْفَعَ و يُدَّخَرَ فيُؤْكلَ في القَيْظِ. و يَقْرُبُ منه قَولُ مَنْ قال:

الكَرِيصُ : بَقْلَةٌ يُحَمَّضُ بها الأَقِطُ، و منه قَولُ الشَّاعِر:

جَنَيْتُها مِنْ مُجْتَنًى عَوِيصِ # من مُجْتَنَى الإِجْرِدِ و الكَرِيصِ [4]

و قيل: الكَرِيصُ ، هو أَنْ يُكْرَصَ ، أَي يُخْلَطَ بَعْدَ أَنْ يُدَقَ‌ الأَقِطُ و التَّمْرُ. و قيل الكَرِيصُ : المَوْضِعُ‌ الَّذِي‌ يُتَّخَذُ فِيهِ الأَقِطُ ، كَأَنَّهُ بحَذْفِ مُضَافٍ، أَي مَوْضِعُ الكَرِيصِ ، و قد كَرَصَه يَكْرِصُهُ‌ كَرْصاً: دَقَّهُ‌ ، فهو كَرِيصٌ، أَي مَدْقُوق.

و المِكْرَصُ ، كمِنْبَرٍ: إِنَاءٌ، أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

و كَرَّصَ تَكْرِيصاً: أَكَلَ الكَرِيصَ ، أَي الأَقِطَ.

و عن ابنِ الأعْرَابِيّ: الاكْتِراصُ: الجَمْعُ‌ ، و أَنشد:

لا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ # تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ‌

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الكَرِيصُ : الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُكْرَصُ ، أَي يُدَقُّ، و به فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً:

و شَاخَسَ فَاهُ الدَّهْر حَتَّى كَأَنَّهُ # مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضَّوَائنِ‌

شاخَسَ: خالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه و الثَّيرانُ: جَمْع ثَوْرٍ، و هي القِطْعَة من الأَقِطِ. و المُنَمِّسُ: القَدِيمُ. و الضَّوَائنُ:

البِيضُ، و قِيل الكَرِيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ.

و قِيلَ هو الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه.

و قَالَ ابنُ بَرِّيّ: الكَرِيصُ : الَّذِي كُرِصَ ، أَي دُقَّ.

و الكَرْصُ : الخَلْطُ. و قد ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً.

و قيل: الكَرْصُ: العَصْرُ باليَد، و منه الكَرِيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَدِ، أَي يُعْصَرُ.

كرمص [كرمص‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

كَرْمَصَ على القَوْمِ كَرْمَصَةً : حَمَل عَليْهِم، ككَرْصَمَ.

و الكَرْمُوصُ ، بالفَتْحِ: التينُ، و قد أَهْمَلَه الجَمَاعةُ.

كصص [كصص‌]:

الكَصُّ : الاجْتِمَاعُ‌ ، كالاكْتِصَاص ، و التَّكاصِّ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

و الكَصُّ أَيضاً: الصَّوْتُ الدَّقِيقُ‌ [5] الضَّعِيفُ عِنْدَ الفَزَعِ، كالكَصِيصِ . و قيل: الكَصِيصُ الصَّوْتُ عَامَّةً. يُقَال:

[1] لفظة «كحصاً» لم ترد في التكملة المطبوع.

[2] عن اللسان و بالأصل «الكزيز» .

[3] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «يَكْنَزُ» .

[4] بالأصل «الأجزر» و ما أثبت عن مادة «قصص» انظر التهذيب و اللسان «مادة: قصص» و انظر ما لاحظناه حول الرجز في مادة قصص.

[5] في اللسان: «الرقيق» و الأصل كالتكملة.