النِّقْرِسُ ، بالكَسْرِ: وَرَمٌ و وَجَعٌ في مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ و أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ ، اقتصر الأَزْهَرِيُّ على المَفَاصِلِ، كما اقْتَصَرَ غيرُه على الرِّجْلِ، و جَمَعَ بينَهما المُصَنِّفُ. و تَفْصِيلُه في كُتُب الطِّبِّ، قال المُتَلَمِّسُ يُخَاطِبُ طَرفَةَ.
و قد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً ، أَي ضَرَبَ، و منه 16- حَديثُ بَدْءِ الأَذَان : «حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ ، حَتَّى رَأْى عبدُ اللََّه بنُ زَيْدٍ الأَذانَ» .
و النَّقْسُ : العَيْبُ و السُّخْرِيَةُ، و كذََلك اللَّقْسُ و النَّقْزُ و القَذْلُ، قاله الفَرّاءُ: و هو أَنْ يَعيبَ القَوْمَ و يَسْخَرَ منهم، و يُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ. و قال ابنُ القَطَّاع: نَقَسَ الإِنْسَانَ: طَعَنِ عليه.
و قالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّقْسُ : الجَرَبُ ، كالوَقْسِ.
و النَّفْسُ، بِالكَسْر: المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب به، ج أَنْفَاسٌ و أَنْفُسٌ قال المَرّارُ: