و المُفَايَشَةُ: كَثْرَةُ الوَعِيدِ في القِتَالِ، ثمّ يُكَذِّبُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ، و هُوَ مِنْ ذََلِكَ.

و التَّفَيُّشُ : ادِّعاءُ الشَّيْ‌ءِ باطِلاً مِنْ غَيْرِ طائلٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و التَّفَيُّشُ : الانْقِلابُ عَنِ الشَّيْ‌ءِ ضَعْفاً و عَجْزاً، عن ابنِ عَبّادٍ، كالانْفِشاشِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الفَيْشَةُ : أَعْلَى الهَامَةِ.

و الفَيْشَلَةُ كالفَيْشَةِ، اللاّمُ فيها عِنْدَ بَعْضِهم زائدةٌ كزِيَادَتِهَا في عَبْدَلٍ و زَيْدَلٍ، و قِيلَ: أَصْلِيّةٌ، و سَيَأْتِي للمُصَنّفِ، رَحِمَهُ اللََّه تَعالَى، في اللاَّمِ.

و قال اللَّيْثُ: الفَيْشُ : الفَيْشَلَةُ الضَّعِيفَةُ.

و الفِيَاشُ ، بالكَسْرِ: الرَّخَاوَةُ و الضَّعْفُ، قالَ جَرِيرٌ:

أَوْدَى بحِلْمِهِمُ الفِيَاشُ فحِلْمُهُمْ # حِلْمُ الفَرَاشِ غَشِينَ نَارَ المُصْطَلِي‌ [1]

و رجلٌ فَيُوشٌ ، كصَبُورٍ: جَبانٌ ضَعِيفٌ، قال رُؤْبَةُ:

عَن مُسْمَهِرٍّ ليسَ بالفَيُوشِ

و قِيلَ: رَجُلٌ فَيُوشٌ : يُرِي أَنَّ عِنْدَه شَيْئاً و لَيْسَ على ما يُرِى.

و الفَيُوشُ: المُطَرْمِذُ.

و فَاشَانُ: مِنْ قُرَى هَرَاةَ، و فَاؤُهَا بَيْن الفاءِ و الباءِ، و لِهَذَا يُقَال: باشَانُ أَيْضاً، مِنْهَا أَبُو عُبَيْدٍ الهَرَويُّ صاحِبُ الغَرِيبَيْنِ، و غَيْرُه.

و فَيْشُونُ: نَهْرٌ [2] .

و فِيشَةُ ، بالكَسْر: بُلَيْدَةٌ بمِصْر، من كُوَرِ الغَرْبِيَّة، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قُلْتُ: و هي المَشْهُورَة بالمَنَارَة، و تُعْرَف أَيْضاً بِفِيشَةِ سَلِيم، و قَدْ دَخَلْتُها، و لَهُمْ فِيشَتانِ بالمُنُوفيّةِ الكُبْرَى و الصُّغْرَى، إِحْداهُمَا تُعْرَفُ بالنّصارَى، و قَد دَخَلْتُهَا، و الثانِيَةُبالحَمْرَاءِ و مِنْهَا عَبْدُ المُؤْمِنِ بنُ عُثْمَانَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ، الفِيشِيُّ الشَّافِعِيُّ، نزيلُ طَنْتَدَا، سَمِعَ الحديثَ عَلَى الحافِظِ السَّخَاوِيِّ، ثم غَلَبَ عليه الزُّهْدُ بآخِرِ عُمْرِهِ فانْقَطَعَ لِلْعِبادَةِ.

و في الشَّرْقِيَّةِ قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِفِيشَةِ بِنّا، و في البُحَيْرَةِ فِيشَةُ بَلْخَا.

فصل القاف‌

مع الشين‌

قأش [قأش‌]:

الْقَأْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَان، و قال الصّاغَانِيُّ: هو القَلْشُ‌ [3] ، لُغَةٌ عِرَاقِيَّةٌ ، نَقَلَه العُزَيزِيُّ، قال الصّاغَانِيّ: و لسْتُ منه على ثِقَةٍ.

قبلش [قبلش‌]:

القَبْلَشُ ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجوهرِيُّ، و صاحبُ اللِّسَان، و قال الصّاغَانِيُّ: هو اسْمُ الكَمَرَةِ ، و لََكِنَّهُ ضَبَطَهُ كعَمَلَّسٍ، نقلَه العُزَيْزِيّ، و قالَ الصّاغَانِيُّ: لست منه على ثِقَةٍ.

قربش [قربش‌]:

القَرْبَشُوشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانيُّ و صاحبُ اللِّسَانِ، و هُوَ قُمَاشُ البَيْتِ.

قحش [قحش‌]:

الاقْتِحاشُ -أهْمَلَه الجَوْهَريُّ و صاحبُ اللّسَان، قال الفَرّاء: و نَصُّهُ الانْقِحاشُ -: هو التَّفْتِيشُ، يُقَالُ: لأَقْتَحِشَنَّهُ ، هََكذا في النُّسَخِ و الصَّوَابُ: لأَنْقَحِشَنه ، كما هُوَ نَصُّ الفَرّاء فَلأَنْظُرَنَّ أَ سَخِيُّ هو أَم لا، و هََذا أَحَدُ ما جَاءَ على الافْتِعَالِ‌ ، هََكذا في النُّسخِ‌ مُتَعَدِّياً، و هو نادِرٌ. *قُلْتُ: قَلَّدَ المُصَنِّفُ فيه الصّاغَانِيَّ و صَحَّفَ عِبَارَتَه، و الصَّوَابُ أَنّ هََذه المادةَ أَصْلُهَا نَقْحَشَ النُّونُ تكونُ أَصْلِيَّةً، مثلْ: نهْمَسَ، و أَمْرٌ مُنْهَمِسٌ، و قد سَبَقَ له ذََلِكَ، و بابُ فَعْلَلَ يَأْتِي مُتَعَدِّياً فَيُقَالُ حِينَئذٍ: لأُنَقْحِشَنَّهُ كأْدَحْرِجَنّهُ فحِينَئذٍ يَكُونُ لانُدَرَةَ فِيهِ، فَلْيُتَأَمَّلْ.

قرش [قرش‌]:

قَرَشَه يَقْرِشُه قَرْشاً ، من حَدِّ ضَرَب، و يَقْرُشُهُ ، أَيْضاً، من حَدِّ نَصَر: قَطَعَه.

و قَرَشَهُ : جَمَعَه من هاهنا و هاهنا، و ضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ‌ ، قال الفَرّاءُ: و منه قُرَيْشٌ القَبِيلَةُ، و أَبُوهُمُ النَّضْرُ بنُ

[1] انظر ما لاحظناه، في مادة فرش.

[2] تقدم أنها وردت في القاموس.

[3] في التكملة: القِلْس، بالكسر.