شَبَّه الدَّهْرَ بالجَمَلِ الشَّدِيد.

و عِزُّ قَعْسَرِيّ : قديمٌ.

قعصر [قعصر]:

اقْعَنْصَرَ ، قال الأَزهريّ: يقال: ضَرَبَهُ حَتَّى اقْعَنْصَرَ ، أَي‌ تَقَاصَر إِلى الأَرْض‌ ، و هو مُقْعَنْصِرٌ، قُدِّمَ العَيْنُ على النُّون حَتَّى يَحْسُنَ إِخفاؤُهَا، فإِنَّهَا لو كانت بجَنْبِ القاف ظَهَرَت.

و هََكذا يَفْعَلُون في افْعَنْلَل، يَقْلِبُون البِنَاءَ حتَّى لا يكون النُّونُ قَبْلَ الحُروف الحَلْقِيَّة، و إِنّمَا أُدْخلَتْ هََذه في حَدِّ الرُّباعِيّ في قَوْلِ مَنْ يَقُول: البنَاءُ رُبَاعِيٌّ، و النُّونُ زائدةٌ.

قعطر [قعطر]:

قَعْطَرَهُ ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال أَبو عَمْرٍو:

قَعْطَرَه و قَعْطَلَه: صَرَعه. و قَعْطَرَهُ : أَوْثَقَه‌ ، قال الأَزهريّ: و كُلُّ شيْ‌ءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرْتَه . و القَعْطَرَةُ : شِدّةُ الوَثَاق.

و قَعْطَرَهُ : مَلأَهُ‌ ، يُقَال قَعْطَرْتُ القِرْبَةَ، إِذا ملأْتَهَا.

و اقْعَطَرَّ الرجلُ‌ اقْعِطْرَاراً : انْقَطَع نَفَسُه مِنْ بُهْرٍ، مِثْلُ اقْطَعَرَّ اقْطِعْراراً، و قد تقدّم.

قفر [قفر]:

القَفْرُ ، و القَفْرَةُ : الخَلاءُ من الأَرْضِ‌ لا ماءَ به و لا نَبَاتَ. يقال: أَرْضٌ قَفْرٌ ، و مَفَازَةٌ قَفْرٌ ، و قَفْرَةٌ : لا نَبات بها و لا ماءَ، كالمِقْفار ، بالكَسْر. و يُقَال: دارٌ قَفْرٌ ، و مَنْزِلٌ قَفْزٌ، فإِذا أَفْرَدْتَ قُلْتَ: انْتَهَيْنَا إِلى قَفْرَةٍ من الأَرْضِ. و قال اللَّيْث: القَفْرُ : المَكَانُ الخَلاَءُ من النَّاسِ، و رُبَّمَا كان بِه كَلٌأ قَلِيلٌ، ج قِفَارٌ و قُفُورٌ ، قال الشَّمّاخ:

يَخُوضُ أَمَامَهُنَّ الماءَ حَتَّى # تَبَيَّنَ أَنَّ ساحَتَه قُفُورُ

و يُقَال: أَرْضٌ قَفْرٌ ، و دارٌ قَفْرٌ ، و أَرْضٌ قِفَارٌ ، و دارٌ قِفَارٌ :

تُجْمَع على سعَتهَا لِتَوَهُّمِ المَواضع، كلُّ مَوضع على حِيالِه قَفْر ، فإِذا سَمَيْتَ أَرْضاً بهََذا الاسْم أَنَّثْتَ.

و أَقْفَرَ المَكَانُ: خَلاَ من الكَلإِ و الناسِ. و من المَجَازِ:

أَقْفَرَ الرَّجُلُ: خَلاَ من أَهْلِهِ‌ و انْفَرَد عنهم، و بَقِيَ وَحْدَه، و قال عَبِيدٌ:

أَقْفرَ مِنْ أَهْلِه عَبِيدُ # فاليَوْمَ لا يُبْدِي و لا يُعيدُ

و من المَجاز: أَقْفَرَ الرَّجُلُ: ذَهَب طَعامه و جَاعَ. و قَفِرَ مالُه، كفَرِحَ‌ ، قَفَراً ، و كذََلك زَمِرَ مالُه زَمَراً، إِذا قَلَ‌ ، و هو قَفِرُ المَالِ زَمِرُه؛ عن أَبي زَيْد.

و قَفِرَ الطَّعَامُ‌ قَفَراً : صارَ قَفَاراً ، أَي بِلا أُدْمٍ.

و من المَجاز: القَفِرُ ككَتف: القَلِيلُ القَفَرِ مُحَرَّكَةً، أَي الشَّعَرِ ، هََكذا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْد، و أَنشد:

قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بساقَيْهَا القَفَرْ # لَتَرْوَيَنْ أَو لَتَبِيدَنَّ الشُّجُرْ [1]

قال الأَزهريّ: الذي عَرَفْنَاه بهََذا المَعْنَى الغَفَر بالغَيْن، و لا أَعرِفُ القَفَر . قلتُ: و قد ذكره الجوهَرِيّ بالغَيْن. و قال الصاغَانيّ: و هََذا الرّجَزُ لأَبي مُحَمَّد الفَقْعَسِيّ، و في رَجزه «السُّجُل» و بعده:

أَو لأَرُوحَنْ أُصُلاً لا أَشْتَمِلْ‌

و المَشْطُور الأَوّل ليس فيه.

و في المُحْكَم: رَجُلٌ قَفِرُ الشَّعرِ و اللَّحْمِ: قَلِيلُهما، و الأُنثَى قَفِرَةٌ و قَفْرَةٌ ، و كذََلِك الدّابّة. تقول منه: قَفِرَتِ المَرْأَةُ، أَي قَلِيلَةُ اللَّحْم. و قال أَبو عُبَيْد: القَفِرَة من النّسَاءِ:

القَلِيلَةُ اللَّحْمِ.

و القَفِرُ ، ككَتِف: الذِّئْبُ المَنْسُوب إِلى القَفْرِ ، كرَجُلٍ نَهِرٍ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

فَلَئِنْ غَادَرْتُهُم في وَرْطَةٍ # لأَصِيرَنْ نُهْزَةَ الذِّئبِ القَفرْ

و من المَجَازِ: سَوِيقٌ قَفَارٌ ، كسَحَاب: غيرُ مَلْتُوت‌ ، بإِدامٍ.

و من المَجَازِ: خُبْزٌ قَفْرٌ و قَفَارٌ : غيرُ مَأْدُومٍ‌ ، يُقَال:

أَكلتُ اليومَ خُبْزاً قَفَاراً ، و طَعَاماً قَفَاراً ، إِذا أَكَلَه غَيْرَ مَأْدُومٍ.

قال أَبو زَيْد: مأْخُوذٌ من القَفْرِ : البَلَد الذي لا شَيْ‌ءَ به؛ هََكذا نَقَلَه أَبو عُبَيْد.

و التَّقْفِيرُ : جَمْعُكَ‌ الشي‌ءَ نحوَ التُّراب و غَيْره. و القَفِيرُ ، كأَمِير: الزَّبِيلُ‌ ، قال ابنُ دُرَيْد: لغةٌ يَمَانِيَةٌ [2] .

و القَفِير : الطَّعَامُ‌ إِذا كان‌ غيرَ مأْدُوم.

[1] في التكملة: «السُّجَر» بالسين.

[2] الجمهرة 2/400.