456

و نِصْفاً بينَ المُسْلمينَ». و 16- في الصَّحِيحَيْنِ : «و تُعِينُ على نَوَائِبِ الحَقِّ». و النَّائبةُ : النّازِلة، و هي النَّوائب ، و النُّوَبُ :

الأَخِيرَةُ نادرة. قال ابْنُ جِنِّي: مجي‌ءُ فَعْلَة عَلى فُعَلٍ، يُرِيكَ كأَنّهَا إِنّما جاءَت عندَهم من فُعْلَة، فكأَنَّ نَوْبَةً نُوبَةٌ ، لأَنَّ الواوَ ممّا سبيلُه أَن يأْتِيَ تابِعاً للضَّمَّة. قال: و هذا يؤكِّدُ عندَكَ ضَعْفَ حُروفِ اللِّين الثّلاثَة. و كذلك القَوْلُ في دَوْلة و جَوْبَةٍ، و كلّ منهما [1] مذكورٌ في موضعه. كذا في اللسان.

و في الصَّحاح: النُّوبةُ ، بالضَّمّ: الاسمُ، من قولك: نَابَهُ أَمْرٌ، و انْتَابَهُ ، أَي: أَصابَهُ. و يُقَالُ المَنَايا تَتَناوَبُنَا : أَي تَأْتِي كُلاًّ مِنَّا لِنَوْبَتِهِ .

و قال بعضُ أَهلِ الغَرِيب: النَّوائِب : الحَوَادِثُ، خَيراً كانتْ أَو شرَّاً. و قال لبِيدُ:

نوَائِبُ من خَيْرٍ و شَرٍّ كِلاَهما # فلا الخَيرُ ممدُودٌ و لا الشَّرُّ لازِبُ‌

و خَصَّصها، في المِصْبَاح، بالشّر؛ و هو المُنَاسبُ للقَلَق الحادثِ عنها. و أَقرَّهُ في العِناية.

و عن ابْنِ الأَعْرَابيّ: النَّوْبُ : أَن يَطْرُدَ الإِبل باكِراً إِلى الماءِ، فيُمْسِيَ على الماء ينتابُهُ .

و في الصَّحاح: الحُمَّى النّائِبةُ : الّتي تأْتِي كُلَّ يومٍ: و 16- في الحديث : «احْتاطُوا لِأَهْلِ الأَمْوالِ في النّائِبة و الواطِئَة».

أَي: الأَضياف الّذين ينوبونهم [2] .

و في الأَساس: و أَتانِي فلانٌ، فما أَنَبْتُ له‌ [3] . أَي: لم أَحْفِلْ به.

*و مما يُسْتَدْركُ عليه:

النَّوَابَةُ من قُرَى مِخْلافِ سِنْحانَ‌ [4] باليَمن.

و مُنْتَابٌ : حِصنٌ باليَمَن من حُصُون صَنْعاءَ.

و أَبو الغَنَائِم محمَّدُ بْن عليِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ يَحْيَى بْنِ محمّد بن عمّرو بْن محمّد بن عُثْمَانَ بن محمّد بن المُنْتَاب الدَّقّاق، أَخو أَبي محمّد و أَبي تَمّامٍ، و هو أَصغَرُهم، من‌ساكني نهْرِ القَلاّئِين، سمعَ الكَثيرَ، و حَدَّثَ، تُوُفِّيَ سنة 483 ببغداد. كذا في ذيل البنداريّ.

نهب [نهب‌]:

النَّهْبُ : الغَنِيمةُ ، و 16- في الحديث : «أُتِيَ لَهُ بنَهْبٍ ». أَي: غَنِيمَة.

و يأْتِي بمعنَى الغارَةِ، و السَّلْب.

و النَّهْبُ : المنهوبُ ، و منه 17- حديثُ أَبي بَكْرٍ، رضِيَ اللََّه عنه : «أَحْرَزْتُ نَهْبِي ، و أَبْتَغِي النَّوافِلَ». أَي: قَضَيتُ ما عَليَّ من الوِتْر قبلَ أَن أَنام، لئَلاّ يَفُوتني، فإِن انْتَبَهتُ، تَنَفَّلْتُ بالصَّلاة. و في شعر العَبّاسِ بْنِ مِرْداس:

أَ تَجْعَلُ‌ [5] نَهْبِي و نَهْبَ العُبَيْ # دِ بَيْنَ عُيَيْنَةَ و الأَقرع‌

و ج: نِهَاب ، بالكَسْرِ. و في شعر العَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاس:

كانَتْ نِهَاباً تَلافَيْتُهَا # بِكَرِّي عَلى المُهْرِ بالأَجْرَعِ‌ [6]

و نقل شيخُنا عن النِّهَايَة، و غيرِهَا من كُتب الغَرِيب:

نُهُوبٌ ، بالضَّمّ، جمعُ نَهْبٍ ، قال: و كِلاهُمَا مَقِيسٌ في فَعْلٍ بالفتح.

و نَهَبَ النَّهْبَ ، كجَعَلَ، و سَمِعَ، و كَتَبَ‌ ، يَنْهَب ، و يَنْهُبه ، نَهْباً . الأُولَى و الثّالثة عن الفرّاءِ: أَخَذَه، كانْتَهَبه . الانْتهابُ : أَن يأْخذَها [7] منْ شاءَ و الإِنْهابُ : إِبَاحته لِمنْ شاءَ، يقال: أَنْهَبَهُ فلاناً: عَرَّضَهُ له، و أَنْهَبَ الرَّجُلُ مالَهُ فانْتَهَبُوهُ ، و نَهَبُوه ، و نَاهَبُوهُ : كلُّه بمعنًى.

و الاسْم النُّهْبَة ، و النُّهْبَى ، و النُّهَيْبَى ، بضَمِّهنَّ. قال اللِّحْيانيُّ: النَّهْبُ : ما انْتَهَبْتَ . و النُّهْبة ، و النُّهْبَى : اسْمُ الانْتِهاب : و في التوشِيح: النُّهْبَى ، بالضَّمّ و القَصْر: أَخْذُ مالِ مُسْلمٍ قَهْراً و 16- في الحديثِ : «أَنَّه نُثِرَ شي‌ءٌ في إِمْلاكٍ، فلم يَأْخُذوه، فقال: ما لكُم لا تَنتهبونَ ؟قالوا: أَ وَ لَيْسَ قد نَهَيْتَ عن النُّهْبَى ؟قال: إِنّما نَهَيْت عن نُهْبَى العَسَاكِرِ،

____________

[1] عن اللسان، و بالأصل «منها».

[2] كذا بالأصل و النهاية، و في اللسان: و ينزلون بهم...

[3] الأساس: إليه.

[4] عن معجم البلدان، و في الأصل «سنجار».

[5] في سيرة ابن هشام: «فأصبح»و العبيد اسم فرس عباس بن مرداس و عُيَيْنَه هو عُيَيْنَه بن حصن بن حذيفة و الأقرع: هو الأقرع بن حابس التميمي.

[6] في سيرة ابن هشام: في الأجرع. و الأجرع: المكان السهل.

[7] اللسان: يأخذه.