فاسأَلْ بِذِي نَجَبٍ فَوارِسَ عَامِرٍ # و اسْأَلْ عُيَيْنَةَ يوْم جَزْعِ ظلالِ‌ [1]

و قال أَيضاً:

مِنّا فَوَارِسُ ذِي نَهْدٍ و ذِي نَجَبٍ # و المُعْلَمُونَ صَبَاحاً يومَ ذِي قارِ

و قال الأَشْهَبُ بْنُ رُمَيْلَةَ:

و غادَرْنَا بِذِي نَجَبٍ خُلَيْفاً # عليهِ سَبائِبٌ مِثْلُ القِرَامِ‌

و اختلفت أَقَاوِيلُهُم في سبب الحرب، ليس هََذا محلَّها.

و أَنْجَبَ الرَّجُلُ: جاءَ بوَلَدٍ نَجِيبٍ ، و أَنْجَبَ : ولَدَ وَلَداً جَبَاناً ، و هو ضِدٌّ. فمن جعله ذَمّاً، أَخذه من النَّجَبِ ، و هو قشرُ الشَّجَر. قال شيخُنَا: و قد يُقَالُ: لا مُضَادَّةَ بينَ النَّجَابة و الجُبْن، فإِنّ النَّجابةَ لا تقتضي الشَّجَاعَةَ حتّى يكونَ الجَبَانُ مُقَابِلاً له و ضِدَّه، فإِنّ النَّجَابَةَ هي الحِذْقُ بالأَمْرِ و الكرَمُ و السَّخَاءُ، و هََذا لا يَلْزَمُ منه الشّجَاعَةُ، بل قد يكونُ الشّجَاعُ غيرَ نَجِيبٍ ، و يكونُ النَّجِيبُ غيرَ شُجَاعٍ، و هو ظاهر. فلا مُضَادَّةَ. انتهى.

و نَجِيبُ بْنُ مَيْمُون‌ الواسطيُّ: مُحَدِّثُ هَرَاةَ.

و أَبُو النَّجِيب عبدُ القاهرِ بْنُ عبدِ اللََّه بنِ محمّد البَكْريُ‌ [2]

الفَقيه‌ الزَّاهِدُ السَّهْرَوَرْدِيُ‌ [3] ، إِلى سُهْرَوَرْدَ، قريةٍ بين زَنْجَانَ و هَمَذَانَ: مُحَدِّثانِ‌ و إِلى الثّاني نُسِبَتِ المحلّةُ النَّجِيبيّةُ ببغدادَ، و الطَّرِيقَةُ السُّهْرَوَرْدِيّة، و هو عَمُّ الإِمَام شِهابِ الدّين أَبي حَفْصٍ‌ [4] السُّهْرَوَرْدِيّ البَكْرِيِّ صاحِب الشِّهابيّة؛ و لهما في كتب التّواريخ تراجمُ جَمّةٌ، ليس هََذا مَحلَّ ذِكرِها.

وفاتَهُ: نَجِيبُ بْنُ السَّرِيّ، رَوى عنه محمّدُ بْنُ حِمْيَرْ؛ و أَحمد بْنُ نَجِيبِ بنِ فائزٍ العَطّار، عن ابن المعْطُوشِيّ، و محمد بْنُ عبد الرَّحمََن بْنِ مَسْعُودِ بنِ نَجيبٍ الحِلّيّ، عن ابْنِ قُلَيْبٍ، و نجيبُ بنُ أَبي الحسَن المقري. ذكرهم ابنُ سليم. و نَجِيبُ بْنُ عَمَّارِ بنِ أَحمد الأَمير، أَبو السَّرايا، روى عن أَبي نَصْر. و أَبو النَّجِيب عبدُ الغَفّارِ الأُمويُّ. و أَبو النَّجِيبِ ظليمٌ: تابِعِيٌّ، روى عن أَبي سعيدٍ. و أَبو النّجيب المَرَاغِيّ: شاعِر. ذكرهم ابْنُ ماكُولا.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ على المؤلّف:

نَجْبَةُ النَّمْلَةِ، بالفتح: قَرْصُهَا، 16- في حديثِ أُبَيٍّ : «المُؤْمِنُ لا تُصِيبُه ذَعْرَةٌ، و لا عَثْرَةٌ، و لا نَجْبةُ نَمْلَة، إِلاّ بذَنْب». قال ابْنُ الأَثِيرِ: ذكرَه أَبو مُوسَى هاهُنا. و يُرْوَى بالخاءِ المُعْجَمَةِ، كما سيأْتي. و نقله ابْنُ الأَثِيرِ عن الزَّمَخْشَرِيّ بالوَجْهيْنِ.

و مِنْجابٌ ، و نَجَبةُ : اسْمانِ.

و حَمّامُ مِنْجَابٍ : بالبَصْرَة، قال ابْنُ قُتَيْبَةَ: إِلى مِنْجابِ بْن راشِدٍ الضَّبِّيِّ، و قال أَبو منصورٍ الثّعالبيُّ: إِلى امْرَأَةٍ، و فيه يقولُ القائلُ:

يا رُبَّ قائِلَةٍ يَوْماً و قد تَعِبَتْ # كَيْفَ السَّبِيلُ إِلى حَمَّامِ مِنْجَابِ [5]

قلت: و مِنْجَابُ بْنُ راشِد النّاجي: يقالُ: له صُحْبَةٌ. و أَمّا الّذِي نُسبَ إِليه الحَمّامُ فهو مِنجابُ بْنُ راشدِ بن أَصْرمَ الضَّبِّيُّ، نزل الكُوفَةَ، و عنه ابْنُهُ سَهْمٌ. و كان شريفاً.

نحب [نحب‌]:

النَّحْبُ : رفعُ الصَّوْت بالبُكاءِ، كذا في الصَّحاح. و في المحكم: أَشَدُّ البكَاءِ. كالنّحِيبِ ، و هو البكاءُ بصوتٍ طويلٍ و مَدّ. و قدْ نَحَبَ ، كمَنَعَ‌ ، يَنْحَبُ ، نَحْباً . و في المحكم و الصَّحاح: يَنْحِبُ ، بالكَسر، و انْتَحَبَ انْتِحاباً مثلُهُ. و قال ابْنُ مَحْكَانَ:

زَيَّافَةٌ لا تُضِيعُ الحَيَّ مَبْرَكَها # إِذَا نَعَوْها لِراعِي أَهْلِها انْتَحَبَا

[1] بالأصل: «و أسأل عتيبة يوم جوع ظلال»و ما أثبتناه عن النقائض. و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى ذلك.

[2] من ولد محمد بن أبي بكر الصديق.

[3] كذا بالأصل و القاموس، و في اللباب: بضم السين نسبة إلى سُهْرُوَرْد بضم أولها و مثله في معجم البلدان.

[4] و اسمه عمر بن محمد السهروردي.

[5] في معجم البلدان: يا ربّ... و قد لغبت كيف الطريق.. »قال ابن سيرين: مرت امرأة برجل فقالت، يا رجل: كيف الطريق إلى حمام منجاب؟فقال: ههنا و أرشدها إلى خربة ثم قام في إثرها و راودها عن نفسها فأبت، فلم يلبث الرجل أن حضرته الوفاة، فقيل له: قل لا إله إلا اللََّه، فأنشأ يقول: و ذكر البيت.